那一刻我明白了作文通用多篇

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那一刻我明白了作文 篇一

【关键词】《渴》；《加勒比斯之月》；《爱幻想的孩子》；刻板印象

尤金。奥尼尔被认为是美国现代最负盛名的剧作家，也是二十世纪世界舞台上一位杰出的剧作家。他一生创作的几十部作品中，有六部涉及到黑人题材，可见奥尼尔对黑人命运和种族矛盾的关注。这些以黑人经验为题材的作品历来是评论家门关注的焦点，至今人们对奥尼尔塑造的黑人形象仍争论不休。本文对奥尼尔的早期涉及黑人题材的三部独幕剧―《渴》，《加勒比斯之月》，《爱幻想的孩子》中的黑人形象进行一个的粗略的研究。

在分析奥尼尔作品中的黑人形象以前我们有必要来回顾一下奥尼尔之前以及他同时代的文学作品中黑人的形象。

十九世纪起，源于美国南方常由白人扮演黑人演唱黑人歌曲的黑人剧团的演出帮助塑造和强化了刻板形象：无知、懒惰、小丑、迷信、快乐并且富于音乐天赋。最典型的男性形象是生活在南方大种植园的满足于自己命运的黑人奴仆，这个人物常被用来说明黑人作为奴隶是多么快乐，从而证明奴隶制存在的正当性。其对立形象则是生活在北方城市刻意模仿上等白人言行，穿着的游手好闲的黑人男子，其遭遇愚蠢可笑。而黑人女性多以保姆或的刻板形象出现。皮肤黝黑，肥胖，无性的中年保姆形象对女主人在家中的地位构不成任何威胁。这个刻板形象暗示了黑人女性只适合保姆的工作。黑人则是保姆的对立形象，她们充满，极具诱惑，，这种形象使得奴隶制时代白人奴隶主对女性黑奴的占有权变得极具合理性。由此可见，黑人一直以来以刻板形象出现在各种文学作品和娱乐形式中。

黑人刻板形象在文学作品和舞台上的盛行是有原因的。最重要的原因是至奥尼尔时代为止，重要的剧作家，制作人和导演都是白人，他们面向的观众也是中产阶级的白人。这些人对黑人经验了解极少。即使剧作家，导演对黑人经验有较好的了解，为了迎合观众的白人优越心理，他们也不可能对黑人经验在作品中进行实事求是的反映。尤金。奥尼尔，这个较早开始关注黑人命运和心理的剧作家，能超越自己的肤色，对黑人经验和心理进行真实的反映吗？

奥尼尔对黑人经验和种族问题的探索是从西印度人开始的。他的第一部包含黑人人物的独幕剧《渴》讲述了一位白人绅士，一个白人女性舞者，和一位西印度水手，也是一位黑白混血儿。在这部剧独幕剧里，奥尼尔清楚地表现出对黑人经验的误解。首先，在描写西印度水手外表时，奥尼尔用了“滚圆的，野兽一般的眼睛”这样的字眼。作者在无意识中回应了长久一来欧美人认为黑人是动物一般低人一等的人类这样的观念。其次，他的第一位黑人人物还很迷信。这位黑人水手始终在吟唱着什么来驱赶鲨鱼。明显地，通过这样的人物塑造，奥尼尔强化了白人对黑人的刻板印象。

奥尼尔在描绘他的第一位黑人形象时使用的最有破坏力的刻板印象是食人俗。经过几天海上漂泊，没有食物，那位白人绅士成了“一位眼神空洞地盯着海面的可怜的人，不时地用发黑的舌头舔着肿胀的嘴唇”（31页）。那位舞者则已经变成了“不停地绝望哭泣的幽灵”一般的人。然而那位西印度水手在没有任何补给的情况下，要比他的白人同伴强壮得多。水手看到白人舞者的死亡非常高兴，“他从刀鞘中取出水手随身携带的刀子，在鞋底上把它磨锋利”，告诉白人绅士，“现在我们要活下去”。当同伴不明白他的意思时，他用刀指着舞者的尸体说，“我们要吃，我们要喝”。在同伴阻止他时，被一刀刺中，两人一起跌入海中。由此，我们可以看出奥尼尔对黑人经验的首次描绘是不成功的。在这个独幕剧中，他沿用了一些长久以来盛行的白人对黑人的刻板印象和带有种族主义色彩的神话传说，进一步强化了这些刻板印象和神话传说。这些刻板印象和种族神话在美国文学中的盛行对黑人是非常有害的，因为它们常被白人用来为黑人天生是这样的论断辩护，从而用来证明白人对黑人压迫的合理性。但是非常重要的一点是，我们要注意到奥尼尔在他第一步涉及黑人题材的独幕剧中，在描绘黑人时虽然表现出了严重的局限性，他同时也对黑白两个种族间的关系进行了思考，让观众看到白人的种族主义的态度。整部剧中，白人绅士和舞者都摆出一副优越者和权威的神态。他们对黑人水手随意命令，视为理所当然。当白人绅士太虚弱无法站立时，他毫不犹豫地命令，“水手，……你比我们强壮，比我们看的远，站起来告诉我们能不能看到船只。”水手听话地服从了他的命令。此外，两位白人人物还使用种族歧视性语言来诋毁水手。他们武断地指责水手把所有的水偷去藏了起来，称水手为“猪”，判定他为“一个杀人犯”（44页）。当舞者愿意用她的钻石耳环甚至出卖自己的肉体都没能换取他们认为水手藏起来的水时，眼看生存的希望落空时，白人绅士愤怒地咒骂水手为“猪”，“黑猪”（46页）。舞者在自感受辱的羞愤中称水手为“肮脏的奴隶”（48页）。这里，奥尼尔使读者和观众注意到白人对待黑人专横跋扈的态度和诋毁性的称呼。剧中的两位白人都把黑人水手称作“猪”，通过叫黑人为“猪”，“黑猪”，他们把黑人的身份等同于动物。把黑人降格为动物就剥夺了黑人的人性，把他们定位为低于文明白人的劣等人，使白人的优越地位合法化。因此从这个方面来说，《渴》可以说是奥尼尔对种族歧视和种族关系探索过程中的第一块里程碑。

奥尼尔第二部包含黑人人物的剧本是《加勒比斯之月》。这部剧中的黑人仍然是西印度人。故事发生在停泊在某一不知名的西印度小岛边一艘名为Glencairn的船的甲板上：对性和酒精极度饥渴的水手正在等待朗姆酒和西印度女人的陪伴，但是伴随西印度女人与朗姆酒的到来却是一场骚乱。在骚乱中，一位名叫Paddy的水手被刀刺中，倒在血泊中。最终，女人们被以走私朗姆酒和引起骚乱的名义赶走，没有拿到报酬。这部剧的情节并不复杂，伴随整部剧的背景音是从岸上传来的遥远而微弱的，充满感伤意味的黑人的低声吟唱。这部剧开始时，岸边传来的忧伤的歌声使水手们忍不住谈论起食人俗这个话题，这一点让我们联想到《渴》中的那个想吃人肉活下去的黑人水手。

大个子弗兰克：他们在举行葬礼，…这一点从他们的歌声中可以听出来。

扬科：什么意思？葬礼？他们这里不会给人下葬的，德国佬。他们把人吃掉，省去了下葬的费用。我猜这家伙是吃呛到了，不消化。

库基：不消化？呵，你不知道吗，他们可是像骆驼一样有两个胃呢。

但是后来扬科纠正库基：“这里是西印度群岛，…这里没有食人族。他们都是普通的黑鬼。”（529页）因此，与在《渴》中把西印度水手描绘成食人者不同，这次奥尼尔似乎有意纠正一些白人中盛行的对黑人的错误观念。但是，奥尼尔在对西印度女人的描写中能彻底抛弃刻板形象吗？答案是否定的。

首先我们注意到的是剧本中黑人女性的边缘地位。这部剧中，白人水手是主要人物，大部分的对话和舞台说明都是为描写白人的思想行为服务的。白人水手在剧中处于主导地位，西印度女人一直到时间过半了才出现，并且一些人物只是像影子一样在舞台呈现。清晰可辨的人物也只是一些刻板形象：“这四位是典型的黑人模样，身上穿着色彩明亮的宽松衣裙，头上戴着鲜艳的印花大手帕。”（535页）她们的笑声始终是傻里傻气，尖锐刺耳。显然，在奥尼尔的笔下，她们只是一些肤浅的满足水手们需要的。

贝拉是舞台形象稍显清晰地一位。从舞台说明和水手德里斯科尔的口中我们得知，“贝拉是年龄最大，身材最为矮胖，相貌最普通的一位，”并且长着一双大脚。她被库基嘲讽为“一只跟在流浪手风琴艺人身边的猴子。”（532页） 这些描述让我们想起强壮，无性的黑人保姆形象。同时，她还是一个精明的商人，这个角色进一步强了调她缺乏女性之美。是她同德里斯科尔牵头，把姑娘们带到船上来。她代表姑娘门同水手们谈价。她在讨价还价时表现出来的寸步不让的精明态度让人想起皮条客。

总的来说，《加勒比斯之月》中的黑人女性在剧中作为边缘人物存在，成为满足白人需要的工具，她们存在的唯一价值在于与白人的关系中。此外，她们以两种惯有的刻板形象出现：强壮，无性的黑人保姆和诱惑的。所以，奥尼尔在此剧中对黑人的塑造上再一次使用了刻板形象。

因此，奥尼尔在《渴》和《加勒比斯之月》中对西印度人塑造沿用了前人的模式，强化了对黑人的偏见，总的来说是失败的。但是，值得我们注意的一点是他在这两部剧中对黑人和白人关系的探索，为他在以后的剧本中更加全面，更加客观地表现黑人人物奠定了基础。

《爱幻想的孩子》是尤金。奥尼尔第一部以美国黑人为主要人物的剧作，也是他最后一部探索黑白种族关系的独幕剧。1919年秋天，普罗文斯顿剧社演出了这部剧。约翰。亨利。罗利评论说，这是“第一部白人制作公司制作的由黑人演员出演的剧作。”（此前，黑人角色都是白人演的。）（《尤金奥尼尔的戏剧》，107页）

《爱幻想的孩子》的故事背景是纽约市，奄奄一息的桑德斯奶奶在等待着孙子亚伯的到来。舞台上演出的共有四个人物，全是黑人。所以，与《渴》和《加勒比斯之月》中西印度人在剧中只是充当白人的陪衬不同，这次，奥尼尔把聚光灯给了他的黑人人物，非裔美国人。与此同时，背景也从充满异国风情的加勒比群岛转换到了观众熟悉的纽约市。

在这四个人物中，三位是女性：九十高龄，临死前相见孙子一面的桑德斯奶奶，四十多岁，看护奶奶的西利。安，以及亚伯的女朋友艾琳。桑德斯奶奶是一个虔诚的基督教信徒。我们从桑德斯奶奶的口中得知，亚伯的妈妈死得早，是奶奶一手把他拉扯大的。看护奶奶的西利。安，是“一个五十岁左右，长着白头发和一张胖胖的圆脸的强壮妇女。她穿着宽松的花格布裙子，头上搭着一条披肩。”（676页）同奶奶一样，她也是一个虔诚的基督徒。奶奶和西利。安同时应和了黑人保姆形象：年迈，没有吸引力，虔诚，而且充满母性。而艾琳则是她们的对立面，是“一个年轻，漂亮的黑人女孩，浓妆艳抹，身穿廉价而俗艳的衣裙。”（677页）她虽有一副好心肠却举止粗俗。西利。安称她为“坏女人，”“”（677，679页）。显然，作者清楚地传递了一种信息：艾琳是一位，一如《加勒比斯之月》中的西印度女人，唯一的不同在于她是好心的。所以，奥尼尔在此剧中对黑人妇女形象的描写并无突破。

但是，此剧中值得我们注意的是，奥尼尔以现实主义的手法来描绘他的黑人主人公并在一定程度上取得了成功。亚伯。桑德斯，曾经是有着梦幻眼神的无辜孩子，由于生活所迫，最终变成了匪徒。观众看到的是一个“体格健美的，外表英俊的年青黑人小伙子，肤色较浅。眼神机智而冷酷，时常流露出轻蔑和挑战的神情。嘴角下拉，形成一种残酷而愤怒的表情，天长日久，已经固化下来。”（680页）他杀掉了一位白人，现在正被警察追击。奥尼尔没有以惯用的模式把他描绘成一个残酷的罪犯。亚伯是一个凶手，正被警察搜捕，但是他冒着生命危险去看垂死的奶奶，因为他深爱奶奶。他威胁说要揍艾琳，因为艾琳来看他而暴露他的行踪，但同时，他又尽力保护她，说服她离开，以免警察围捕他时艾琳受伤。他杀白人是出于自卫的目的。所以，奥尼尔没有把亚伯描绘成一个本质邪恶的罪犯，而是呈现了他的另一面―热爱祖母的的孙子和关爱女友的男人，从而赋予这个人物深度和复杂的人性。同时，奥尼尔利用桑德斯奶奶之口，使观众了解到亚伯从一个无辜的孩子转变成一个杀人犯，美国社会负有不可推卸的责任。亚伯是一个与美国社会格格不入的男人，最终被它吞噬。他的困境，也是和他有相同遭遇的美国黑人共同面临的困境。很显然，奥尼尔在这部剧中对美国黑人困境和种族问题表达了关注和同情。

当然，奥尼尔对他的黑人主人公的同情却不能保证他塑造人物时毫无偏见。首先，亚伯是一个犯下杀人罪的黑帮老大，这一角色依然是带有刻板人物的特征。这一点源自于黑人更加暴力和易犯罪这一刻板印象。其次，在剧中，亚伯很迷信，这是白人对黑人的另一刻板印象。亚伯明知如果不及时离开就会错过活命机会，他却依然选择留下来是因为他害怕奶奶对他的诅咒：

奶奶：你向上帝承诺过你会留下来陪我一直到那个时候来临。（带着一种庄严地预言式的表情）如果你现在离开，你今后的生活中将得不到任何幸运，我告诉你这一点。

亚伯：（害怕而恳求的表情）求你别那么说，奶奶！

艾琳：快走，亚伯！

亚伯：（缓慢地）我不能。（敬畏的语气）你没听见如果我走了，他对我的诅咒吗？

亚伯似乎完全接受了命运的安排，观众几乎都能看到警察扑向他的身影。由此可知，此剧中，亚伯依然是一个迷信的罪犯。但是，尽管奥尼尔对主人公的塑造是有缺陷的，这里很重要的不能忽略的一点是，奥尼尔对黑人命运和对美国社会种族矛盾的的关注值得我们注意。

至此，我们已经探讨了奥尼尔早期涉及黑人的三部独幕剧。《渴》中的混血水手是一个一旦脱离文明世界，就食人尸体的野蛮人。《加勒比斯之月》中的西印度女人只是作为背景人物存在，满足白人水手的肤浅。亚伯。桑德斯是他首次寄予同情心的黑人主人公，作者对美国黑人的命运表达了深切的关注。遗憾的是，作者在塑造人物时却依然没有摆脱刻板形象的束缚，由此不可避免地削弱了作品的主题和艺术表现力。然而，尽管作者在这些作品中黑人人物塑造方面表现出了弱点，奥尼尔却表现出对黑人的命运的同情和美国社会种族关系的关注，为他以后在更成熟地表现黑人主题奠定了基础。因此，虽然这些早期的独幕剧呈现的都是黑人作为小人物的二流作品，它们却值得我们关注，因为它们记录了奥尼尔在以后对黑人经验的一步步深入探讨道路上的最初留下的脚印，虽然粗浅，却是通向更重要的探讨黑人经验的作品《琼斯皇》和《上帝的儿女都有翅膀》必不可少的途径。

【参考文献】

[1] Bogard， Travis. Contour in Time： the Plays of Eugene O’Neill. Rev. ed. NY： Oxford UP， 1998

[2] O’Neill， Eugene. Complete Plays. Ed. Travis Bogard. 3 vols. New York： Library od America，1988

--“Thirst.” Complete Plays. Vol. 1

--“The Moon of Caribbees.” Complete Plays. Vol. 1.

--“The Dreamy Kid.” Complete Plays. Vol. 1.

[3] Raleigh， John Henry. “Eugene O’Neill.” The English Journal， V1.56， No.3.（ Mar.1967）

--The Plays of Eugene O’Neill. Carbondale： Southern Illinois UP，1965

那一刻我明白了作文 篇二

那天下午，我准备要骑自行车，爸爸拿了一份报纸在一个墙边的阴凉处看了起来。我自己在小区里练习自行车，我慢慢地练习，虽然我有事乱碰，但还是有耐心的去练习。因为，如果我都这们大了，还不会骑自行车的话就会被别人笑话的。所以，我才下定决心要练习骑自行车。

秋风抚过，带走了我的汗水，我感到很清凉。我为了掌握好方向而一次次练习，从中吸取需要改正的地方。

渐渐地，我已经学会了，于是，我准备飞奔般的骑三圈自行车。我准备好了，便开始骑，我在秋风的伴随下骑了两圈，秋风像母亲在我身边，为我擦去汗水。所以我身上也就不再热了。

当我飞一样的在那个墙转弯时，没能掌控好方向和速度，一瞬间便摔在了地上，我向爸爸投去求救的目光，但爸爸却说：“自己起来。”我听后心中既生气又有些不服气，想：自己起来就自己起来，有什么了不起，哼！我起来后拍了拍身上的灰，骑上自行车骑过去，在我不屑的砖头那一刻，我看见了父亲那欣慰的微笑，那一刻，我的心头涌出了一种说不出来的感觉。那一刻，我明白了。那一刻的微笑里有着自豪欣慰的感觉，秋风吹过，我忽然感受到了温暖，感受到了父爱。

那一刻我明白了作文 篇三

正因为这样我便有了与这些大师们面对面交谈的想法，向他们请教写作方面的好方法，好经验。这种想法一闪现，我自己都被吓了一跳——自己是一个名不经传的初中生啊，怎能高攀呢？

终于有一天我如愿以偿地和大师们面对面了！

那是一个月色如水的夜晚，月光照在墙上，把墙照得雪白，泛着银灰，看着它我深思遐想，不觉进入了梦乡……

眼前那景色好美，场面隆重，亦真亦幻，仿佛是我熟悉的家乡的人工湖，又仿佛是哪本书中描绘出的一座幽静的庄园。步入其中，我有一种莫名其妙的感觉。哎，不管怎样先玩玩再说！

我登上了假山看见有许多跟现代人衣着不一样的人，他们身穿圆领袍，各个都儒生气十足，我定睛一看，总算有我认识的。那个是贾岛，那个是李白，那个是王羲之……

我心头一震，立刻来了精神，赶忙凑到他们跟前。我先问了贾岛：“贾先生，请问您是怎么写好您的文学作品的？”贾岛捋着胡须若有所思地说：“这个吗……平常要注意观察生活中的人和事，积累语言，写作中要将自己置身于文章的情境中才有真情实感。”

我又来到正在写诗的李白和作书画的王羲之中间：“李爷爷，您是写诗的，人们公认的诗仙，我特别佩服您，还背了您好多的诗。尤其喜欢您的那首《静夜思》：‘床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。’这首诗写得清新朴素，明白如画，鲜明地勾画出一幅生动的月夜思乡图，我理解的对吗？”“李白谦虚地说：“哪里，哪里，只是有感而发罢了。”

王羲之听了我们的对话停下笔转过头对我说：“小朋友，你这样虚心学习，真是一个好后生。来，把我方才写的字帖小册子送给你，喜欢吗？”“喜欢！太喜欢了。”“练字也是一样，要刻苦努力不能心浮气躁。”我答道：“我明白了。”

那一刻我明白了作文 篇四

如果可能

我想变成书房里

你珍爱的那一本书

常常被你捧在手中

寂寞地被你怀想

这是姐姐生前所写的一首关于读书的小诗，姐姐酷爱读书和写作，在姐姐的影响下，我也和书成为了挚友！

我叫张艳，现任六师芳草湖农场医院团支部书记、工会、宣传干事。记得刚刚走上护士岗位时，我还是一个青涩的小姑娘，在书的陪伴下，我一天天的成长着，转眼二十五年过去了，在我的生活里有了书，这让我的青春充满了激情，让我看到生命的价值和意义。在我的工作中有了书，让我的技能不断的成熟，还让我读懂得了无私奉献的美丽。

小时候我曾经梦想当一名人民教师，站在三尺讲台上面对着台下几十双求知若渴的眼睛引经据点，侃侃而谈。然而十六岁那年，我却走进了医院，穿上了白大褂当上了一名护士。还记得，当我第一次穿上白大褂，走进病房，我对这一身洁白有些茫然。我不知道这一身洁白对我将意味着什么？然而，当那个身患白血病的小姑娘，用那双美丽的满是渴望的眼睛看着我，用她那稚嫩的声音问我“阿姨我的病能好吗？我什么时候能出院？”那一刻，我的泪水轻轻地滚落，回头，我悄悄擦去泪水，微笑着抚摸着小姑娘的头说：“乖乖，听话，很快你就能出院了。”那一刻，我也明白了这一身洁白对我将意味着什么？这便是我的梦开始的地方。

在书里我认识了南丁格尔，南丁格尔说：“护士必须要有同情心和一双愿意工作的手”，南丁格尔还说：“找藉口好吗？我的成功归於：我从不找藉口，也绝不接受藉口”。在十四年的护理生涯中我时刻牢记着南丁格尔的名言，并以她的事迹为动力，坚守着护士职业赋予的使命，使近千名新生命安全顺利的来到这个世界上。

每一个新的生命诞生的那一刻我一次次深深地体会到：这一身洁白不是世界上最美丽的颜色，但它却能为新的生命带来光明。我也明白了一个真理：在平凡的护理岗位上，同样可以施展才华，创造业绩，奉献自己的爱心和青春。实现自己的梦。

每个人的青春都有自己的偶像，出生在70年代的我，记得小时候，雷锋的名字每天都在耳边回荡，通过阅读《雷锋的故事》，雷锋就深深地印入我的脑海里，雷锋的精神就象春天绵绵的细雨，时时刻刻影响着我的成长和工作。

作为医院的团支部书记，多年来，我带领着医院青年志愿者服务队，长期坚持利用休息时间为农场的孤寡老人及养老院的老人们进行义务体检和医疗咨询服务。

陆群英老人今年70岁了，是东河坝社区的退休职工，自2014年女儿和丈夫相继离开了人世，陆群英就成为了一位典型的空巢老人。为了能让陆群英阿姨不感到孤单，我坚持定期给老人打个电话，周末总会去阿姨家“蹭饭”，偶尔也会带上同事一起去，吃完饭陪老人聊天，带老人去散步。在大家的帮助下，我们坚持为陆群英老人定期进行体检。如今老人的脸上每天都挂满了笑容！

从当护士的经历和一本本名著中，让我更加懂得了生命的可贵，当看到病人因为急需血源而焦急等待时，我就在想如何去帮助那些病人们。2010年，兵团献血车来到了芳草湖总场，我依然走上了车，挽起了袖管，加入到了义务献血的队伍。这几年我已无偿献血2000毫升。当有人问起我为什么会这么多次献血，我总是笑着说：“这一点血并不多，但是它也许可以挽救一个人的生命，在我的有生之年，只要身体健康，只要有机会我还会一直这样献血的。”

2004年由于单位工作的调整，我从护理岗位走到了政工工作岗位，并且兼任新闻宣传工作，这无疑让我和书的距离更近了。为了能写出好的作品，我买回来大量的关于新闻习作的书籍，一边学、一边写。功夫不负有心人，通过不断的从书籍中汲取营养，我撰写的《白衣天使的微笑》、《幸福其实很简单》、《冠军的滋味》、《宽容》、《无言的父爱》等上千篇文章均被报刊及网站刊登。我也因此多次荣获兵团、师、农场新闻宣传类的奖项。

高尔基说：“书是人类进步的阶梯”。的确，在我成长和进步中，是书给了我丰富的知识和动力，让我从一个满是羞涩而怯场的小姑娘，成长为敢于在大家面前大声的来表达我的观点和心声的选手。2008年师市妇联、纪委授于“筑牢反腐防线、构建和谐家庭”演讲比赛一等奖，2009年8月是六师五家渠市建市五周纪念，我代表芳草湖农场在参加师市青少年文化艺术节的演讲比赛中以优异的成绩荣获了“我说五家渠”演讲比赛一等奖、2011年11月六师五家渠市党委组织部、宣传部授于“学先进、见行动”演讲比赛一等奖。2013年8月六师五家渠市纪委授予“为民务实清廉”演讲比赛一等奖。2014年11月六师五家渠市党委宣传部授予第15个记者节“好记者讲好故事”演讲比赛二等奖。这些荣誉的背后离不开我的挚友，他的名字叫“书”！

那一刻我明白了作文 篇五

守候着彼此花开，就算是观其零落也是彼此守候的幸福。拥得幸福，懂得幸福。——题记

“采菊东篱下，悠然见南山”这是陶渊明归隐的幸福；“常记溪亭日暮，沉醉不知归路”这是李清照记忆的幸福；“会当凌绝顶，－览众山小”这是杜甫成功的幸福……看看各位诗人各有所幸吾的心猛得一惊，那是心酸那是不欣也，我不懂得幸福所在！那－刻，我明白了。

我们曾经是单纯的孩子，多么想单纯－辈子；我们曾经是痴情的孩子，多么想痴情－辈子；我们曾经是幸福的孩子，多么想幸福一辈子；是谁教我们那么多事，是谁教我们那么多不是，是谁教我们那么多以前不懂的事。让我们无法呼吸，单纯，痴情，幸福下去。

那是一个春天，一个在我记忆十分深刻的春天。吾父看见我昨日着的作文便对我大发雷霆“那么多错别字”“那么多病句”一句句的批评，一句句的教训让我无从是好，让我欲哭无泪。“父亲大人作为一名教师的您对我管教甚加，教了我太多不是，教了我懂得太多以前不懂的事。让我不再单纯，不再痴情，不再幸福下去”我无知地说。经过我一番的检查和修改，把那文章仔细看了一番，觉得的错误很多。后来学校有登文竞赛，我便把作文登了上去，结果我得了一个好消息，我的作文竟在全县得了“一等奖”。那时我特高兴，那是幸福之感，父亲还是那副样子，“严肃”但我明白他有暗喜。就在我获奖的那时我才觉得我是幸福的，如果没有父亲的一一教训和批评，提醒。我的奖从何得来，那一刻我明白了幸福……有一天他白了头发，掉光了牙，无法呼吸，记忆很差，脾气很大，皱纹满颊，冰冷腐化，我也要为他有泪好多行，留在身旁……啊，回忆像落叶吹过我身旁，抓不住瞬间流逝的陪伴，未来像雾中一样迷茫，真让人感到悲伤。“您教的是智慧，您教的是成熟，您教的是幸福……”永远爱您亲爱的爸爸……幸福所在，你我共享……幸走了，福走了，幸福还在吗……

广东揭阳揭东县揭东县新亨镇硕和初级中学初二：柯佳婷

那一刻我明白了作文 篇六

那么在我们的生命里，那些平平淡淡的暗暗牵连、缠绵而又会在某一瞬间忽然闪现的故事里，是不是本质上就己经成为了其文篇？

当然这须要表现，须要用艺术的手段将它体现出来。

我一直相信，作为一个创作者所能做的，应该就其艺术手段尽力展现；当然，要完全的、圆满的呈现出这个“自我”。

要在一件作品中把所有思路与感触都清清楚楚、明明白白地表现出來却是不易的事。但这种从“自我”深處挖掘、体念而出的认知，必将使其生命与其“生命”的重影深刻，使其内在的真挚、契美。

作品巳经完成了，我们可以微笑着去面对那立立文字。心中真正疼痛、兴喜的却是那随之艺术家笔墨而去，不被人知道的美丽细节。

为了几语辅在纸上的意境，想想？

然而我们将发现：在艺术的创作上真正感动的东西，不正是那么一种静默地环绕在作品背后的“空白”？

那种神奇的感覚，那种久违了却又极为亲近的感觉，仿佛此刻感受的激情与安宁，在大自然的熟稔中重叠出現了……。

故而，迫使我们、激发我们创作的一部份其中无关乎智慧，无关乎学识，而是生命在最初成形的时刻，就已经在我们心灵里埋藏了一种原始的呼唤……。

那一刻我明白了作文 篇七

去大石窝，是我积心已久的想法。这个想法的实施，绝非只因为我贪图大石窝石雕美的一己之私，也绝非美好心想的肆意怂恿。其中重要原因，是本人就职的报馆创刊55周年时，我们在八达岭长城脚下的青龙桥火车站，种植了一棵白玉兰。八达岭长城乃中国国魂之象征，青龙桥火车站，则是中国第一条自主建设的京张铁路的一个重要车站。这个火车站，曾来过中华民国的大总统以及国府要员，也留下冰心等著名作家的珍贵墨迹。中国铁路之父詹天佑墓，就在车站右上方不远处的山坡上，他发明的之字形铁路，在那里仍被运用并且成为了中国铁路的珍贵文物。四年多以来，我们与央视主持人长啸等同行共同手植的那棵白玉兰，年年花吐芬芳，洁白绽放。每当我看到一朵朵圣洁的玉兰花随风而舞，尽显花中君子之风韵时，我便想，2013年7月1日，本报馆就要创刊60周年了，我们何不立一块石头于玉兰树下，以昭示我们做好新闻事业坚如磐石的决心呢？而且石与花年年同在，与长城岁岁共守，与詹天佑拳拳爱国之心共昭日月，如此，是多么好的一次纪念。因此，寻找一块石头安放在青龙桥火车站的玉兰树下，便成了我的心愿，也成了我们报馆60周年庆典的一项任务。

来到大石窝那天，我始终牢记着肩负的使命。但使命归使命，来到大石窝，任何人或多或少都会心猿意马，因为眼前的美，不得不让你冲动，或是沉醉。

大石窝生产汉白玉石雕作品的厂家很多，国道两边，比比皆是。这些厂家全部是开放式的大院。抬头望去，多姿多彩的石雕作品夺人眼目，尤其在阳光下更是熠熠生辉。就说汉白玉文化艺术宫对面的一家大院的汉白玉石雕吧，名人、诸神、祥兽等不同题材的作品千秋各异，作品虽然无规则排列院中，却是相映成趣，细细观赏，美不胜收。我徜徉其中，耳孔虽没有一丝一毫斧凿刀刻的声音，心里充斥的却是无尽的美。左顾右盼我的同事，他早已淹没在一尊尊、一座座汉白玉石雕作品之中。此时的我倏然心扉大开，并让那些作品昂然走入记忆，结结实实驻扎心中。

这种感受是真切的，倘若一个外乡人，也一定如此。我思忖其中的原因，一切皆因美，美得醉眼，美得动心，美得洗礼灵魂。

这里的石雕，有的是仿照欧洲文艺复兴时期的雕塑作品凿刻而成的，让人享受西方美学的同时，又感受着西方神的力量。有的是中国古代的美人像和儒、道、佛等圣贤人物像，让人陶醉在东方美学的同时，又能体会到东方神明的影响。那些岁月离我们较近的伟人，自然而然让我们肃然起敬。那些历史长河中的英雄，自然而然让我们高山仰止……这其中的美，有的来自于眸，有的发自于心。

一位看到我们拍摄的老乡告诉我说：“路南汉白玉文化艺术宫里的石雕作品更经典、更珍贵。去看看吧！”

抬眼望去，老乡说的汉白玉文化艺术宫在阳光下岿然屹立。走过去巡在四周，我发现这座宫殿的建筑材料全部是用汉白玉建造的，其外墙镂空的窗户尽显梅兰竹菊荷等精美图案。仰望穹顶上横跨一座拱形石桥。中间位置，一座石亭高高耸立空中。目光下移，浮雕门楣上方的“汉白玉文化艺术宫”7个镏金大字格外耀眼。平视宫前宽阔的广场上高大的汉白玉华表昂然而立。

面对高25米，左右长度约40米，建筑面积2200平方米，可谓当今世界绝无仅有，且完全选用汉白玉建造而成的这座伟大建筑，内心的美须臾间已化作震撼！遗憾的是，这座中西合璧、富丽堂皇的伟大建筑，我们却不能进。

那位老乡告慰我说：“去中华石雕艺术园吧，那里可以参观，还免费。”

近在咫尺的中华石雕艺术园，一个参观者都没有，只有四五名园林工人，正在修剪园中的花草。

中华石雕艺术园占地1万多平方米，这里汇集了大石窝石雕艺术的精品佳作。在园中，我看到了奋力挥锤的“石神”；看到了雄浑高大的石鼎；看到了玲珑剔透的巨大球状图腾；尤其矗立在门口的牌楼，重达400余吨，高8米，宽5米，长23米，是选用379立方米大青石和汉白玉建造而成。艺术园前脸六根汉白玉雕刻的盘龙玉柱，气派非凡，尽显皇家园林建筑的浓重特色。

爽赏在中华石雕艺术园，凝望气势恢宏的汉白玉文化艺术宫，我感慨汉白玉石雕艺术，就是大石窝的符号，更是中华民族皇家园林建筑艺术的一支根脉。

难道不是吗？

就说故宫、天坛、圆明园（遗址）、颐和园、天安门前金水桥等皇家建筑，均大量使用了汉白玉，虽然风雨经年，却是雕栏玉砌今犹在。再言人民英雄纪念碑、人民大会堂、纪念堂、中华世纪坛等现代建筑，也是庄严之中绽“玉颜”。那人民英雄纪念碑，可谓人民心中高耸立。但有多少人知道，镶嵌在碑座四周的10块高2米、总长40.68米的浮雕，均是大石窝的汉白玉呢？

来到人民英雄纪念碑前，也许我们将来，不光怀揣着对“虎门销烟”“金田起义”“武昌起义”“”“五卅运动”“南昌起义”“抗日游击战争”“胜利渡江”这些历史节点和贯穿于这些节点过程中，那些为中国人民不受外来屈辱和翻身解放流血牺牲的先烈们的深深缅怀，同时，也一定充满着对中国石雕文化的自豪与赞美。

自豪和赞美，不光来自大石窝汉白玉石雕文化熠熠生辉的历史和现在，也一定延伸到其走向世界、大放异彩的未来。

难道不是吗？

有文字显示，大石窝的汉白玉石雕作品，目前已经出口到很多国家。日本北海道的中国公园、加拿大的枫华园、新加坡的国家森林公园、埃及的中国公园、德国柏林的德月园、美国纽约的唐人街等，20余个国家和地区的汉白玉石雕，均来自大石窝。

行在大石窝，其实我还有很多的悬疑不明白。那天我问过一位雕刻师傅：“为什么过去很多皇家园林、私人花园以及现在很多人的深宅大院等场所，都喜欢装点汉白玉石雕呢？”那位师傅边笑边指着正在雕刻的一尊佛像说：“你看看这块石料，汗线密布，色泽洁白无瑕，质地坚实细腻，斧凿刀刻时，非常容易造型。再有就是，汉白玉不容易风化，能够长久保存。更重要的是汉白玉石雕作品，蕴涵镇宅、祥瑞、福禄，崇文、尚德等多种象征，人们能不喜欢吗？”

我终于明白了，汉白玉不光自然天成，是成就石雕艺术的材料，更重要的是，汉白玉石雕作品中隐含着人们异彩纷呈的梦想和寄托。于是我想，随着时间的推移，汉白玉的未来，不光能够满足人们的视觉享受和精神寄托，也一定会成为天下华人寄思念祖的象征与符号。有朝一日，也必将成为世界不同种族仰望中国的标志。

在大石窝，我被美包围着，被美震撼着，被美牵动得神思飞跃着。也真的为那些雕塑美、创造美而付出辛勤劳动和牺牲的工匠师傅们感动着。

在一家汉白玉石雕厂，我看到了四五位工匠师傅正在忙碌着。电锯、电锤、电錾声此起彼伏。在绕耳的噪声之中，一片尘烟弥漫、石粉飞扬的情景令人心痛。我摸着一座一人多高的石狮问一位工匠：“要雕成这样一座石狮得多长时间呢？”

他回答：“若是过去，可能得三个多月乃至更长时间。现在有了电动和现代化的机械工具，效率提高了很多，但也得百日左右。”

望着他们极有可能导致肺吸病的工作场景，我感慨，就是这些工匠师傅们日复一日、年复一年的辛勤劳作，才有了大石窝石雕艺术的传承和光大啊！感慨之中，我更在为他们能够摆脱高分贝的噪音和极其严重的污染环境而暗暗祈祷。

“去云居寺看看吧，那里的石经，也是汉白玉雕刻的，有着一千多年的历史呢！”那位石匠师傅冲着发愣的我说。

我早知云居寺的石经，是中国文化遗产中的稀世瑰宝，光镌刻的佛教经籍就有1000余部、3000余卷，石刻经版则达到14000多块，是佛学研究的巨大宝藏。但我却不知石刻的经文，都是选用汉白玉作材料雕刻而成的。于是，我们便驱车而去。

来到云居寺的藏经洞，面对眼前一片又一片石刻的佛教经籍，我思绪万千。想当年，北魏太武帝灭佛，佛教遭受了毁灭性的灾难。是僧人静琬为护佛法，率领僧徒日夜刊刻佛经，殚精竭虑，以期传承。我暗自思忖，静琬怀济度众生之心，保护佛教文化，其矢志不移之虔诚，众生当感动之至也！我之感动还在于，静琬师父偏偏选中了质地坚硬、洁白如雪、清润庄重的汉白玉作材料，眼光独具也！幸运的也是从那时起，“金篆玉版”的石经，渐渐使汉白玉名声远播。

走出云居寺藏经洞，我想，汉白玉因石雕美的艺术，美得令人震撼，更因石刻经文，美得圣洁，美得功德无量！

回京城的路上，心情极爽。想想不久，汉白玉就要作为本报馆迎接60年庆典的恒远记忆，熠熠生辉地矗立在青龙桥火车站的玉兰树下，那是一件多么有意义的事。

那一刻我明白了作文 篇八

在敦煌，有不少人文景观与历史、绘画、宗教、文学是联系在一起的。比如白马塔，它记录了传经使者的命运和情感，是值得细细品察和瞻仰的。

白马塔距敦煌市中心不过2公里。它坐落于一片低矮的农舍和青青的麦田之中。在夕阳的余晖里，白马塔通体金碧辉煌，绚丽庄重。那些惯常见到的塔身上的白泥，在此刻，仿佛有佛光笼罩，透出慑人魂魂的光彩。仿佛一团熊熊的火焰，带了灼灼气浪，让我们屏住了呼吸。白马塔与远处的鸣沙山相互映衬，微风吹拂，铎铃声声，仿佛诉说着白马不平凡的传奇……

白马塔确实有着一个动人的故事。前秦苻坚十九年，大将吕光西征获胜而归，著名龟兹高僧鸠摩罗什随吕光来到敦煌，去长安传播佛教，行至沙州古城普光寺歇息、讲经。谁知到此后，鸠摩罗什所乘白马突然一病不起，水草不进。一日晚，白马托梦给鸠摩罗什道：“法师，我本是上界天骝龙驹，受佛主之命，驮你东去传播佛教。一路上沙海茫茫，道路险阻，与你相随，如今已是阳关大道，再无坎坷之路，敦煌是我超脱生死之地，我将不再伴你而行，望你前途珍重。”鸠摩罗什听罢，紧紧抓住马尾苦苦哀求道：“传教乃是佛祖大事，可不能半途而废。”白马言：“法师，前边是出天马的地方，在那里有新的乘骑伴你东行。”言毕，化作一道白光，升向天际。恰值此时，一声马嘶，法师惊醒，原来是一场噩梦。随即侍从来报：“白马已逝！”鸠摩罗什悲痛于心，为报答白马，他在普光寺讲经说法，筹集重金修建了这座白马塔。

敦煌民间相传，每年农历七月二十四日，即白马下葬的这一天，人们还能在入夜时分听到白马的萧萧长嘶。

白马塔为9层，高12米。由底层往上，建筑形式或呈八角形，或为火折角重叠形，或为覆钵形塔身；高处还有相轮形和角形的坡刹盘，每角挂风铎一只。塔身上有石刻两块、木刻一块。石上刻：“道光乙已桐月白文采等重修”字样；木上写：“民国二十三年八月拔贡朱文镇、吕钟等修”字样。古代的文士和乡绅，向来重视文化精神的源头。白马塔的多次修葺，说明了他们对这种文明传承的认知是深刻的。

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