高中语文必修四《拿来主义》教案

【导语】高中语文必修四《拿来主义》教案为好范文网的会员投稿推荐，但愿对你的学习工作带来帮助。

高中语文必修四《拿来主义》教案

教学目标：

1、整体把握全文结构，全面理解课文内容。

2、体会杂文语言犀利幽默的特点。

3、学习本文运用因果论证的写作手法，尤其学习并掌握比喻论证的写作手法。

教学重难点：

1、体会作者独特的论证特色，学习因果论证的写作方法是本课教学重点。

2、领会文章的思想内涵，联系实际客观评论当今社会的一些文化现象是本课教学的难点。

课时安排：两课时

教学方法：点拨法结合学生的自主合作探究。

第一课时

一、导入。

夏天，气温高，蚊子多，晚上很难入睡。有人打开窗子，好不好?那么将窗子关得严严的，行不行?但是，天下之大，什么人都有。有的人怕热而打开窗子，更有人怕蚊子关上窗子。那么，我们应采取怎样的态度和方法才是正确的呢?鲁迅先生在20世纪30年代就继承文化遗产问题曾写过一篇著名的杂文《拿来主义》，我想我们可以从中受到启发、得到教益。

二、整体把握。

提问：“拿来”是什么意思?为什么还要在它后面加上一个“主义”呢?

明确：“拿来”是一个动作行为。“拿来”加上“主义”，是因为它很重要。这里的“拿来”跟我们平时所说的“拿来”不是一回事，它是一种形象的说法。“主义”是指一种重大原则或主张。“拿来主义”这个提法是鲁迅的独创，有它特定的含义。

那么，鲁迅先生为什么要提出这样一种原则或主张呢?我们先简单地来看一下写作背景。

本文写于1934年，那是中华民族灾难深重的年代。当时在如何对待文化遗产的问题上，存在着种种错误思潮和糊涂观念。为了揭露和打击敌人，为了澄清认识，鲁迅先生写了这篇文章，阐明了马克思主义批判地继承文化遗产的原理和方法，提出了实行“拿来主义”的正确主张。文章中着重谈的是如何对待外国文化的问题，但鲁迅先生提出的主张也足以批驳那些对本国文化的错误观点。因此，“拿来主义”完全适用于对待一切文化遗产。

三、论证分析。

同学们，接下来我们共同来理一理作者的写作思路。

(一)请同学们先浏览l～7段。

提问：文章一并头就谈“闭关主义”，请问 “闭关主义”的具体做法是什么?

明确：“自己不去，别人也不许来。”

提问：“闭关主义”的这一做法造成了什么恶果?

明确：封闭、落后。还是那句老话，“落后就要挨打”看来“闭关主义”是行不通的。

提问：于是“给枪炮打破了大门之后”，又有什么做法呢?

明确：搞“送去主义”。

提问：请问搞“送去主义”都送去些什么?

明确：先是送一批古董到巴黎。还有几位大师捧几张古画和新画到欧洲去送梅兰芳博士到苏联去。

提问：为什么要送?

明确：还不是给外国打怕了，害怕外国。

提问：送的实质是什么?

明确：媚外、讨好。投降。

提问：文中有一个精彩的动词，淋漓尽致地展示了送去时的讨好面目，请大家找一下。

明确：捧，一个“捧”画尽了奴才相!

提问：鲁迅先生说，由送古董到送活人，这也算是一点进步，怎样理解“进步”一词? 它的含义是什么?

明确：反语，这是写作手法。“进步了”就是媚外、投降加剧了，加深了。

提问：一个劲儿地送去，对我们的子孙后代有没有危害?用课文原话说。

明确：“当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。”

提问：残羹冷炙是吃剩的饭菜，用这样的东西来奖赏子孙未免太过分了，因为只有什么人才能用残羹冷炙?

明确：叫花子，要饭的。

提问：你给叫花子的残羹冷炙是奖赏他么?

明确：同情他。打发他。

提问：“同情”也好，“打发”也好，只能算是施舍。好!我们看看鲁迅先生是怎样解释这种“奖赏”的?

明确：这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”。

提问：“抛来”“抛给”“送来”有什么区别?

明确：抛来是随意的。抛给是有意的。送来是特意的。“抛来”是受动的，“抛给”是主动的，“送来”是有目的的。

提问：我们再来看看外国有目的地送来了什么? 帝国主义者送来这些东西的目的是什么? 这种送的实质是什么?

明确：鸦片、废枪炮、香粉、电影、小东西。毒害中国人民。欺骗中国人民。用鸦片来换取中国的银两。毒害。欺骗。侵略。掠夺。

品味语言：鲁迅的杂文“嘻笑怒骂皆成文章”，语言风格：犀利、幽默、讽刺。

1、例：捧着“几张古画”“一路的挂过去” “捧”刻画恭敬的媚态，

“几张”显得相当贫乏，却一路张扬，见得多么寒伧可怜，可鄙可笑。

2、“活人替代了古董”，“算得显出一点进步了”。反语。媚外求荣又出新的花招，愈演愈烈，讽刺强烈。

3、“一者见得丰富，二者见得大度” “丰富”“大度”应加双引号，反语讽刺其不自量力。

小结：我们来整理一下刚才的思路，我们可以看出：闭关主义，封闭落后。送去主义，沦为乞丐。听凭送来，大受其害。既然这些方法都行不通，那么我们该怎么办?

拿来，自己来拿!鲁迅先生提倡“盒来”.而且要“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”这种思路称为因果论证。

(二)请同学们浏览8～10段。

接下来我们来看看鲁迅先生是如何来论证拿来主义的?

提问：鲁迅先生用了一个比喻来说明问题。一个穷青年得了一所大宅子，可能会出现几种不同的对待方式?回答这个问题前，先思考一下，那“大宅子”是比喻什么?(引导)请看第1段，“别的且不说罢，单是学艺上的东西”中的“学艺”指什么?

明确：泛指学术文艺。是文化遗产。

提问：怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门。勃然大怒，放一把火烧光。欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片。这三种人的本质是什么?

明确：逃避主义，懦弱无能，害怕继承。虚无主义，盲目排斥。投降主义，崇洋媚外。

提问：显然，这三种人的做法都是愚蠢的，那么正确的方法是怎样的?

明确：占有，挑选。

提问：请同学们朗读第9段，看看这里又拿了几样东西来打比方?分别说一说。

明确：鱼翅、鸦片、烟枪和魍灯、姨太太。

提问：对待“鱼翅”应有什么态度? “鱼翅”可以“吃掉”，那它是有益的东西还是有害的东西?

明确：“像萝卜白菜一样的吃掉。”有益。我们讲到“大宅子”是“文化遗产”，那“鱼翅”就是“文化遗产”中有益的东西，是精华。我们再来看看“鸦片”是有益还是有害?

明确：有益，可以送到药房里去，供治病之用。

提问：没有害?

明确：当然有害，因为它毒害了中国人。所以，鸦片是既有益也有害的东西。毛泽东曾经说过，要排泄其糟粕，吸取其精华。因此，我们应批判地吸收。

提问：对待“烟枪和烟灯”应采取什么态度?

明确：送一点进博物馆，其余毁掉。

提问：送博物馆干什么?

明确：展览。当纪念品，给人以教训。可以作为反面教材用。

提问：对“姨太太”又持什么态度?

明确：请她们各自走散。也是应该抛弃的、排除的，是文化遗产中的糟粕。

提问：从以上来看，对待文化遗产应采取什么态度，该是下结论的时候了。请同学们朗读第10段。(学生朗读)找出结论的句子.——“我们要拿来。”

提问：鲁迅先生归纳了“拿来”的具体做法。有哪几点?

明确：或使用，或存放，或毁灭。

提问：前面说到，对待文化遗产的正确态度是占有，挑选。归纳起来讲应具备什么条件?

明确：沉着、勇猛、有辨别、不自私。

提问：最后，我们看看拿来的目的是什么?

明确：给自己用。那么，自已有的东西要不要拿来?

明确：拿自己没有的。自己没有的东西就是新东西，因而，拿来的目的就是创新。

我们应该注意到，在论证拿来主义时，鲁迅先生运用了一种特别富有表现力的论证方法，那是什么方法?

明确：比喻论证。比喻论证就是用比喻来说明道理.这种方法是用人们容易理解的、比较浅显的事物或道理来证明不容易理解的、深奥的事物或道理。运用这种方法能把道理讲得通俗形象，使人容易接受，增强作品的艺术性和感染力。

四、小结。

这节课，对文章的论证思路和论证方法，我们已基本了解。下节课我们将继续讨论“拿来”这一话题，希望大家做好准备。

第二课时

一、回顾。

今天我们继续学习《拿来主义》，在前面一节课中，我们已经了解了文章的内容和论证结构，哪位同学能复述一下文章大意?举手回答。

本文写于20世纪30年代，谈的是如何继承文化遗产的问颢，文章在批判“闭关主义”和“送去主义”的基础上，鲜明地提出“拿来”的主张：所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿!然后采用比喻论证和对比论证提出“拿来主义”的正确态度：占有，挑选。最后重申观点，阐明了实行“拿来主义”的必要性和迫切性。

思考题：结合具体的社会生活，思考一下，在外来事物更多更复杂的情况下，我们应该怎样运用拿来主义?这节课我们来讨论一下这个问题。

二、价值拓展。

鲁迅先生当时对外来文化遗产是持坚决的“拿来”的态度，时代发展到今天，“外面”的世界很精彩：有让人心跳的高新技术，令人目眩神迷的文化生活，更有那花花绿绿的物质世界。对这些，我们要不要“拿来”呢?拿来什么呢?

明确：我们当然要拿来，拿来高新技术。因为科技是第一生产力。

提问：其实我们生活中已经有很多“拿来”的东西，哪位能举几个例子?

(学生举例)

提问：认为哪些该拿，哪些可少拿?

明确：的确，“洋货”丰富了我们的生活，而且很多“洋货”较之国货质量也要好得多。但我们身边更多的是国产“洋货”，标上一个洋名，就畅销市场了，对此，你怎么看呢?

明确：这是崇洋媚外的表现。商家抓住消费者心理，用“新瓶”装“旧酒”，给商品加一个洋名，如饼干不叫饼干叫曲奇、克力架，服装、化妆品更是洋文满天飞，这是一种不正常的现象。这是一种不正常的现象，在这种风气下，很多人还对自己进行洋化包装，如做希腊鼻子，染英国头发，漂美国脸蛋，糟蹋自己的“黄皮肤，黑头发”的东方美。这样说来，我们是否还是实行“闭关主义”为好?

明确：实行“拿来主义”是时代的需要。当今世界是一个信息爆炸的时代，谁封闭，谁就落后。历史也以铁的事实告诉了我们，只有吐故纳新，才能获得新生。 “流水不腐，户枢不蠹”，也是这个道理：封闭只能导致停滞和腐朽。在知识经济的时代即将到来之际，我们要更多地吸收外国的高新技术，而不能浮于表面，只学一些形式的东西。

在课文中鲁迅先生以“大宅子”作喻，列举了几种对待文化遗产的态度，指出正确的方式应是“占有，挑选”。在今天，你认为应该怎样拿来?

明确：在当今社会，外面的世界精彩纷呈，我们应该先挑选，再占有，对我们有益的就拿来，而不是不管三七二十一地拿来。

其实课文中的“占有”只是一种态度，而非实际做法。鲁迅先生强调不要“闭关自守”，而应勇敢地“拿来”，他着重谈的还是“挑选”。当然，时代不同，我们要用新的观点来看问题。那么，怎么去挑选呢?

明确：要根据自己的需要去挑选。这就要求我们在挑选之前要了解自己的需要。不好的东西不要，但也不是好的全都拿来。改革开放之初，许多企业盲目引进外国生产线，拿来之后却派不上用场，因为配套设施没跟上，于是造成资金积压，最后企业宣告破产。我们要吸取教训，拿来之前，先想一想拿来之后有何作用，以免造成不必要的损失。

提问：我们应该是“各取所需”，除此外，还要注意什么呢?

明确：我们要睁开雪亮的眼睛去挑选，不能被表面现象所蒙蔽。比如某家法国化妆品公司打人中国市场。宣传其名牌产品，寻找代理商，广告做得天花乱坠，一些商家纷纷代理销售，一些人也因追求名牌而大力购买，结果因此类化妆品对东方女性皮肤有强烈刺激，顾客纷纷要求赔偿，代理商损失惨重，一时弄得“谈此色变”。对外来商品，我们一定要“三思而后行”。在哪来之前要做好调查。 “没有调查，就没有发言权”。

在当今信息爆炸的情况下，选择尤为重要，世界日新月异，时代激流一浪接一浪。如果我们赶潮流，有什么新鲜事物就拿来，势必造成人力、物力的浪费，而且处处被动，不能主动掌握自己的发展方向。

刚才说的“日韩剧”，其中确实有精品，但是跟风就不好了，我很讨厌现在的年轻人打扮跟风，简直有损人格。毫无选择可言!

提问：在课文结尾，鲁迅先生指出了拿来之后处理的方法：“我们要或使用，或存放，或毁灭。”如今，我们拿来之后又该怎么办呢?请大家商量商量，出谋划策。

(小组讨论，各组推选代表发言)

明确：我们拿来的目的是为我所用。但毕竟是别人的，很多时候需要我们进行改造，把它变成适合我们使用的东西。比如社会主义制度，我们是从苏联拿来的，但由于国情不同，不能全盘照搬，于是邓小平同志提出了建设有中国特色的社会主义的理论，使我国社会主义建设能够稳步发展。

拿来人家的东西之后，在学习长处的同时，不能妄自菲薄，不能丢掉了自己的特色，要保留一些传统的东西。在当今社会，我们的确要有创新思维，从实际出发，引进然后创新，主动接受，而不是被动使用。课文中的观点是在当时特定情况下提出来的，对此我们不加讨论。

刚才我们一起商讨了现代版的“拿来主义”，但我们只顾一厢情愿地“拿来”，忘了还有“送来”的东西。在20世纪30年代，人们是被“送来”的东西吓怕了，而今，我们还怕不怕?

“送来”的东西，比如吸毒，暴力等，的确对青少年有一定的影响，但只要我们具备正确的思想、坚强的意志，不涉足其中，就不用怕了。

提问：别人“送来”，根据“礼尚往来”的原则，我们也得“送去”。鲁迅当时是反对“送去主义”的，而今我们要不要“送去”，送去什么?

明确：要“送去”。我们要将优秀的产品送出去，将我们优秀的作品送出去，将我们悠久的文化送出去。让世界了解中国，让中国走向世界。我们要送去。为什么我国有那么多优秀作家作品，却没有一个人获得诺贝尔文学奖;有那么多的优秀影片，也未能跻身奥斯卡金奖，这在很大程度上是我们“送出去”做得不够。我们相信我们优秀的东西一定能得到世界的认可。成龙、李连杰的武打片成功打进好莱坞就是证明。

三、总结。

对一种文化，一种物品，一种技术我们都应该用发展的眼光去看待他。鲁迅的《拿来主义》就全面地分析了对文化遗产与外来文化的态度。而现在也一样，传统并不过时，洋货也不一定就适用，应此我们应该批判着接受。

板书设计：

闭关主义——封闭落后

送去主义——沦为乞丐

送来主义——大受其害 因果论证

要自己来拿

大宅子——文化遗产

鱼翅——文化精华

鸦片——精华与糟粕并存 比喻论证

烟枪烟灯——文化遗产中的旧形式

姨太太——文化糟粕

附：关于“拿来主义”

“中国走向世界”，也可以说是“世界走向中国”。咱们开门走出去，正由于外面有人推门，敲门，摸门，甚至破门跳窗而来。“闭关自守…‘门户开放”，那种简洁利落的公式套语很便于记忆，作为标题或标语，又紧凑，又容易上口。但是，历史过程似乎不为历史编写者的方便着想，不肯直截了当地、按部就班地推进。在我们日常生活里，有时只开了半扇窗，却关不上门，有时门和窗都紧闭，只留下门窗缝和钥匙孔透些儿气。门窗洞开，难保屋子里的老弱不伤风着凉;门窗半闭，又防屋子里人多，会闷气窒息;门窗半开半掩，只怕在效果上反而像男女搞对象的半推半就。谈论历史过程，是否可以打这种庸俗粗浅的比方，我不知道。 (钱钟书《“走向世界丛书”序言》)

>>>下一页更多“拿来主义课文原文及注释”

拿来主义课文原文

中国一向是所谓“闭关主义”⑵，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子⑶，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺⑷上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览⑸，但终“不知后事如何”;还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”〔6〕。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”〔7〕，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。

但我们没有人根据了“礼尚往来⑻”的仪节⑼，说道：拿来!

当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度⑽。尼采〔11〕就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢?几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙⑿做奖赏。

这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕⒀些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例〔14〕。

我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登⒂”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。

但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。

所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿!

譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功⒃(姑且让我这么说说罢)，得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的⒄。那么，怎么办呢?我想，首先是不管三七二十一，“拿来”!但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头⒅;勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。

他占有，挑选。看见鱼翅⒆，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾;看见鸦片，也不当众摔在茅厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚⒇。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯(21)，阿拉伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹(22)，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。

总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。

拿来主义课文注释

〔1〕本篇最初发表于一九三四年六月七日《中华日报·动向》，署名霍冲。

⑵“闭关主义”指清政府奉行的闭关自守政策。

〔3〕指鸦片战争后，清政府与英，法，俄，日，美，德，意等国家相继签定一系列丧权辱国的不平等条约。

〔4)泛指文学艺术

〔5)指当时国民政府在巴黎举办的中国古典艺术展览。

〔6)指当时国民政府在西欧各国举办的中国绘画展览。

⑺ “象征主义”一九三四年五月二十八日《大晚报》报道：“苏俄艺术界向分写实与象征两派，现写实主义已渐没落，而象征主义则经朝野一致提倡，引成欣欣向荣之概。自彼邦艺术家见中国之书画作品深合象征派后，即忆及中国戏剧亦必采取象征主义。因拟……邀中国戏曲名家梅兰芳等前往奏艺。”鲁迅曾在《花边文学·谁在没落》一文中批评《大晚报》的这种歪曲报道。

⑻社会交往中应当有来有往。

⑼礼节

⑽大方，气量宽宏

(11)尼采(FNietzsche，1844—1900)德国哲学家，唯意志论和“超人”哲学的鼓吹者。这里所述尼采的话，见于他的《札拉图斯特拉如是说·序言》。

(12)一九三三年六月四日，国民党政府和美国在华盛顿签订五千万美元的“棉麦借款”，购买美国的小麦、面粉和棉花。这里指的可能是这一类事。

(13)指体面。

(14)指实际事例。

(15)适合现时或表现现时;时髦。

(16)同“阴德”，指在人世间所做的而在阴间可以记功的好事。

(17)这里是讽刺作乐富家翁的女婿而炫耀于人的邵洵美等人。

(18)指懦弱无能、害怕借鉴、拒绝继承的逃避主义者。

(19)指文化中有用的精华部分。

(20)指文化中有益又有害的一类事物。

(21)指文化中有害的槽粕部分。后文的”烟灯“”姨太太“意同。

(22)指一个国家固有文化中的精华。

你也可以在好范文网搜索更多本站小编为你整理的其他高中语文必修四《拿来主义》教案范文。