科学论文论文通用多篇

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正规论文 篇一

过年了：”爸爸挣钱不容易，并送上一句吉祥的话！当我看完心里甜滋滋的。

过年了，新年老人，我又长一岁了，有增加了许多知识。

啊：陆瑶。相信我吧，大家都拿出早已准备好的烟花，也该更懂事了，学习进步，谢谢你带来的这一份欢乐。晚上我同样也给老师发短信。

过年了啦，万事如意，可是我又想起奶奶说的话，增加了体重：谢谢你，冲到门外：祝您身体健康，天空被染的格外耀眼。而且于老师回短信写到。大街小巷早已经成了儿童的世界，我早早就到了爷爷奶奶家，高高兴兴地点燃了引线，钱一定要花在最需要的地方。

过年了！早就盼望着过年，多么的美啊。

过年了，我一定会取得让你欣喜的成绩。新年老人带着欢乐来到我们的身边。”我便忍住了：“祝您，祝你新年快乐，我的钱包里又多了一千元，春节快乐！天上顿时开出了一朵光彩夺目的鲜花，上面写着。在这一年里。您的学生，我们的脸乐开了花，增长了身高！为我加油吧。

过年了！”祝福顿时温暖了你我他。啊，真想痛快的花上一百元。

过年了，过年了！早就盼望着过年。新年老人带着欢乐来到我们的身边，我们的脸乐开了花。

过年了，大家都拿出早已准备好的烟花，冲到门外，高高兴兴地点燃了引线。啊，多么的美啊！天上顿时开出了一朵光彩夺目的鲜花，天空被染的格外耀眼。大街小巷早已经成了儿童的世界。

过年了，我早早就到了爷爷奶奶家，并送上一句吉祥的话：“祝您，春节快乐！”祝福顿时温暖了你我他。晚上我同样也给老师发短信，上面写着：祝您身体健康，万事如意。您的学生：陆瑶。而且于老师回短信写到：谢谢你，祝你新年快乐，学习进步！当我看完心里甜滋滋的。

过年了，我的钱包里又多了一千元，真想痛快的花上一百元，可是我又想起奶奶说的话：”爸爸挣钱不容易，钱一定要花在最需要的地方。”我便忍住了。

过年了啦，我又长一岁了，增长了身高，增加了体重，有增加了许多知识，也该更懂事了。

啊，新年老人，谢谢你带来的这一份欢乐。在这一年里，我一定会取得让你欣喜的成绩。相信我吧！为我加油吧！

大年三十的晚上，去完奶奶家后，妈妈带我去了姥姥家，说是让我感受一下过年的气氛。我对妈妈说：“按你这样说的话，那我之前的十二个年不失白过了吗？”妈妈故作神秘的对我说：“到时候你就知道了。”这不禁让我在心中打了个大大的问号。

9点到了，我看了看妈妈，妈妈示意我接着看春晚就行了。10点妈妈依旧什么没说。这让我更加疑惑了，难道妈妈有什么阴谋？但这同时我的好奇心也越来越重。直到马上就要迎来新年的钟声时，妈妈终于对我说：“我们一会要去别人家拜年了。”我心里有一种说不出的激动，因为这是我第一次在大年三十的晚上去别人家拜年，往往我们都是初二或者初三以后再去别人家拜年。

出了门，爆竹声四起，震耳欲聋，满天都是烟花，交织出一幅美丽的天景，礼花和爆竹的光把大家的脸都映红了。

街上全是走亲访友的人们，大家都快步走着，可能是因为天气冷吧，但我觉得更是为了把最美好的祝愿在第一时间传送给亲朋好友。

我们直到两点都才回到姥姥家，不是拜访了七户人家就是八户。是谁家我已经记不清了，但我永远记得那些老人们看到有人来看他们时那喜悦的笑脸，和那从内心洋溢出的幸福。

有一个太姥姥，已经87岁了。当我们去看她的时候，她开心的笑了起来，脸上漏出了无数的皱纹，这并不是坏事，这是喜悦的象征，皱纹越多就说明她越开心。她高兴得直说：“谢谢你们能来看我，谢谢你们能来看我……”她从桌子上抓了一把糖塞到我的手里，又让儿子给我们每个人沏上了茶，让儿媳给我们弄水果。我们连忙说不用了，她却说：“你们来看我，不盛情招待怎么行？”从谈话中我知道了她原来身体不好，今年竟然好起来了，能下床走路了，还能帮家人干活了。对此，她高兴得直说：“这么多年了，我第一次帮他们干年活了。”过了一会，我们要走了，她身体不好，不能出来送我们，就连忙让儿子和儿媳送我们。

还有一个太姥姥，头发已经花白花白了，因为时间已经很晚了，我们只在她们家玄关处拜了年，就准备走了。她让我们进来坐，我们说时间不早了。她说：“那我把你们送出单元门。”等我们走后，她在单元门门口站了好长时间。

这次的拜年令我印象很深，什么感受我也说不清，只是心里痒痒的、酸酸的、暖暖的。虽然回家后已经快三点了，身体也像灌了铅一样沉，但只要想起那些洋溢着幸福的笑脸，我就有想再拜一次年的欲望。

论文 篇二

拓展网站功能，提高网站的访问量读者登录期刊网站的主要目的是为了浏览和下载所需论文，因此期刊应尽量满足读者需求，尽可能将期刊文献全部于网上。网站在提供期刊论文查询、浏览、下载的同时，可以或链接与期刊论文相关的资料，使读者能够全面的了解相关的科研资料，以增加网站对读者的吸引力，也可提供与期刊论文相关的补充内容，如受篇幅限制在原文中没有列出的详细试验过程及注意事项，以及一些相关的高分辨率图片等。除此之外，期刊还应注意网站功能的开放，为读者提供更多的服务，增加网站的浏览量。随着网络用户的快速增长，网络广告也越来越多。科技期刊上的广告一般比较正规，可信度高，深受广告客户的青睐。科技期刊刊登广告不仅可作为期刊在经济上的自我补充，而且是强化学术期刊信息功能的良好手段[5]。《上海农业学报》为学术性农业科技期刊，目前广告量较少，此方面功能还有待开发。

建立网络投稿和查询系统，方便作者投稿和查询稿件情况编辑部在2006年以前，主要通过邮寄方式进行稿件处理工作，编辑工作进程较慢，效率较低。2006年，编辑部为方便作者投稿和减少邮寄时间，开始采用E-mail方式进行投稿。但由于网络及邮箱容量等原因，邮件可能丢失或由于邮件偏大，无法通过E-mail方式传递，并且编辑部仍需手工登记稿件，造成编辑部工作效率提高有限。为此，编辑部于2010年与勤云公司合作，建立了远程稿件采编处理系统，网络投稿和查询系统为其功能之一。通过该系统，作者可以在线投稿，避免了稿件丢失及重复投稿，编辑部也不必花费时间进行稿件登记。同时，系统可以对稿件文件格式进行规定，避免了稿件文件类型不规范。系统支持稿件自动查重，防止作者重复投稿，类似稿件会以特殊符号标记出来。作者可通过系统提交修改稿，对修改意见进行说明，提供图片或其他附件。通过该系统，作者可以随时登录系统进行稿件状态查询，如稿件处理阶段、当前状态及审稿意见等，也可查询稿件相关的费用情况。自该系统建立后，《上海农业学报》编辑部的稿件几乎都是通过此系统投稿，即使有少数作者仍然通过E-mail投稿，编辑部也会要求作者通过系统进行投稿。

审稿速度是为期刊提供比较前沿的学术论文的前提。编辑部通过系统向合适的审稿人以E-mail方式发送用户名和密码，审稿专家可以登录系统浏览稿件，填写审稿意见。对于需复审或主编终审的稿件，审稿人可以看到稿件之前所有审稿人的意见及作者对修改意见的回复，从而可以较全面地评价稿件，以决定是否可以录用。编辑部通过系统可以了解审稿人未审和已审回的稿件。当稿件超过编辑部设定的审稿时间而未审回时，系统会以E-mail方式自动向专家发送催审通知，避免了由于遗忘而耽误审稿。网络审稿系统建立后，编辑无需手写审稿请求，与E-mail送审相比，几乎不需要打字，从而减轻了编辑的工作量，提高了工作效率。目前，本编辑部全部通过网络进行审稿，不仅保证了审稿质量，而且审稿速度比以往有了较大提高，为编辑部遴选优秀稿件提供了保证。建立网刊系统在出版纸质期刊的同时，编辑部还与清华同方中国期刊全文数据库、重庆维普中文科技期刊全文数据库和万方数据资源系统等著名数据库合作，实现数字出版。为提高科技期刊所载信息的试用效率[6]，自2010年起，编辑部也建立了自己的网刊系统，以方便作者和读者查询和下载本刊所发表的论文。该系统可以使编辑部清楚地看到论文的浏览次数和下载次数，以便及时掌握读者所关注的热点和焦点。该系统能够实现网上最新，增加了刊物的时效性，提高了期刊的影响力。目前，《上海农业学报》将最新一期的目录于网页显眼位置，方便读者点击查询和下载。论文主要以PDF格式进行下载，由于各种原因，编辑部仅将最近几年的论文于网上，正计划将创刊以来的所有论文于网上，满足读者的需求，以扩大期刊的影响力。

传统的科技期刊信息传播方式已不能满足作者、读者和编辑部的需求，只有借助网络信息技术，转变科技期刊办刊模式，才能在科技期刊竞争日益激烈的环境下求得生存和发展。因此，探寻科技期刊在网络环境下的发展模式，尽量满足读者和作者的信息需求，是今后科技期刊获得生存和发展的基础。期刊网站的开发和远程稿件采编处理系统的建立，将为农业科技期刊的创新性发展提供有效的途径。

作者：闫其涛 张睿 王晓华 毛万霞

学术论文 篇三

选题是否成功是研讨成功的条件。有一种说法，哲学社会科学不像自然科学，没有成功与不成功之说，只需情愿去做，终究必定成功。此话谬矣。没有好的选题，即使是洋洋洒洒数万言乃至数十万、数百万言，效果都是无用的废话。这就不能视为成功的研讨。成功的研讨必定是建立在成功的选题之上的。那么，什么是成功的选题呢？简而言之就是选题要有问题认识。

问题认识是什么呢？

一是指研讨的方针取向。成功的选题应该是提醒研讨的方针取向，也就是要使研讨到达什么样的方针。研讨的方针取向所反映的是研讨是否有价值，是否值得研讨。因此，从选题来看就能够知道该问题研讨的状况和可能开展的趋势。假如选题没有提醒研讨的方针取向，而仅仅陈述了一个实际，那么就意味着该研讨不值得研讨，或许说前人现已做了比较详尽的研讨，在现在的状况下现已没有深化的可能了。这种选题就不应该去选。

二是指研讨的详细规模。成功的选题应该是规模详细，不是大而全的。也就是选题不能过大，过大的选题会使研讨无法深化下去，仅仅如走马观花。另一方面是标题太小，研讨就会过于沉迷于琐碎的细节，然后使研讨失去了价值和档次。特别是有的细节并不具有代表性，也不能真实反映事物开展的趋势，但因为研讨者的视界太小，无法从细节中发现事物开展的底子规律。特别是做前史史料研讨的往往都有这样的缺点。

三是要对一个学术问题产生质疑，或许说要有争鸣性。学术研讨是无止境的，真理更是无止境的。许多学术观念在其时是对的，或许说是真理，但时刻和条件都变化了，因此其真理性也会发生变化。因此，选题必定要勇于质疑，但质疑有必要要有理有据，而不是随意置疑。在有理有据的根底上的置疑，这样的选题必定是有价值的。

总之，选题是很考究技巧的。选题实际上是堆集后的榜首次思维井喷，没有堆集就无法进行选题。好的选题能够使研讨事半功倍，好的选题是论文成功的条件。在选题之后，还有一个重要的问题就是标题的表达，即怎样把这个内容表达出来。

这儿也有几个考究：

一是标题不宜太长，太长标明作者缺少概括才干和笼统才干，标题要求精粹、简洁，要力求到达多一个字太长、少一个字太短的水平。

二是中心概念不宜多，最多两个，最好一个。这就有必要遵循“计划生育”方针。中心概念逾越两个，论文终究研讨什么就十分难把握了，而且概念太多通篇很可能就是在解说概念，实质性的内容就被减弱了。

三是表达要精准，标题假如引起歧义，或许模糊不清，那么论文在写作是很可能呈现跑题现象。

二、文献整理和文献的运用

文献是写好论文的材料，也是研讨的根底。它反映的是研讨者的专业根底和专业才干。没有文献，就相当于造房子没有砖块相同；一起，没有文献也像在空中造房子相同没有根底。文献是学术传承和学术道德的载体。尊重文献就是尊重前人的研讨，尊重文献，也表现了学术开展的头绪。因此，文献在撰写论文中至关重要。在撰写论文之前，一是要对文献进行必要的整理，二是要长于运用文献。

（一）关于文献整理

1、整理文献的意图是什么？

选题的问题认识来历于对文献的阅览和剖析，问题认识不是随便产生的，二是根据既有的研讨而发现问题。整理文献的意图在于：

其一，整理所选问题的前史开展头绪。任何问题都有一个开展头绪，不了解学术开展的头绪就不能对学术问题进行深化研讨。也就是说，这个问题是从哪里来的，可是才干涉判这个问题的未来开展方向可能是什么。不只需整理这一问题国内研讨是的现状，而且还有整理国际学术界对这一问题的研讨现状，然后全面把握这一问题研讨的底子状况。假如翻开电脑就直奔主题，对某一详细问题洋洋洒洒地写下去，也不去查阅相关文献，效果可能是低水平重复的东西。这样的论文时没有任何价值的，即使发出来，也仅仅是作为工作量或评职称的效果而已，并不代表它对学术有什么奉献。在学术论文中，最初就直奔主题的论文，一般都不是好的论文。人贵在直，文贵在曲。论文的贵也在曲。而这种曲是经过对前人既有研讨的追述和剖析表现出来的。

其二，整理文献是充分必定前人所做的学术奉献。任何人的研讨都是在前人的研讨根底上进行新的探究。这就是牛顿所说的，站在伟人的肩膀上。在研讨中，这个伟人不是详细的一个人，而是一切对该学术问题作出了奉献的前人。学术的传承就是要尊重前史，不尊重前人的学术奉献，就难以开辟新的研讨范畴，也难以对学术研讨进行深化研讨。不尊重前史，咱们相同会堕入盲目自大的学风，以为别人都没有到达自己的水平，然后终究也会堕入重复别人现已说过的故事，糟蹋学术资源。

其三，整理文献最底子的意图是发现前人研讨中的问题，然后为自己的研讨找到突破口。学术问题大多不是一代学人就能处理的，一代学人只能处理那一代学人的认知水平之下所能处理的问题，但即使如此，也存在着研讨的忽略和缝隙，也会因片面才干的缺少而存在着研讨的缺点。因此，后辈学人就是要重复不断地阅览、比较和剖析前人的既有研讨效果，从中发现研讨中存在的问题和缝隙。这样，自己的选题就有可能或许连续前人的研讨使之深化，或许发现前人研讨的缝隙和缺少以进行补偿，或许在原有的问题范畴发现新的研讨处女地。这才真实表现了所做选题的研讨价值。

2、怎样整理文献？

不少作者喜爱在导言中一口气把一切相关的文献都罗列出来，以为这就叫文献整理。可是，把一切相关文献罗列出来必定会占有了论文的篇幅，会导致宣兵夺主的论文结构。文献罗列太多，正文就要腾出篇幅来，效果正文想写下去但发现篇幅越拉越长而不敢深化下去了。这种文献整理办法是最不行取的。正确的文献整理办法是：

其一，选择有代表性的文献，即在威望刊物上宣布的论文和威望论著，这些论文论著代表了学术开展的底子状况。不能把那些不入流的刊物上的文章都罗列出来。

其二，选择有代表性的作者的论文，也就是威望学者，或许是活跃在学术界的作者的论文、论著。这些论文论著相同也代表了学术开展的底子态势。

其三，选择研讨的视角来整理文献。也会是结合你要研讨的视角特别是详细的问题来整理文献，这样规模就大大缩小，也有利于作者把握文献。

其四，不必定千人一面地要在导言中进行文献整理，导言能够对问题的来龙去脉进行恰当论述，在正文撰写的进程中，能够对详细的观念进行文献追述。这种办法要求作者对学术史特别是前人的学术观念十分清楚，对论文的写作现已有熟练的技术。这就不是一般的新手能够把握的了。

（二）怎样运用文献？

在文献的运用上，相当多的作者以为文章有注就是运用了文献。可是，论文终究运用了什么文献？还有就是所用文献是否与所引证观念具有一致性。在运用文献上有以下几种过错倾向：

1、为文献而文献，也便是在文献上凑数。用一大堆文献来吓唬读者，显示作者是看阅览了很多文献的，但细心看后，会发现文献与论文的观念关联度不高。实际上就是假文献。一般的审读者可能不会仔细看文献，但作为编者，特别是主编榜首眼就是要把我好文献关，决不能让作者在文献上滥竽充数。

2、文献与所引证的观念归于破绽百出，引证的观念本来是张三的，但作者因有慵懒不情愿去查对，仅仅在二手文献中看到了李四用了该观念，于是就以为这个观念就是李四的。这种状况十分严峻。

3、绝大多数是自引文献，彻底逃避其他学者的研讨。这种景象表现作者的是自傲，以为这个问题没有人逾越自己，因此不情愿引证别人的观念。乃至为了杰出自己，把自己在十分不起眼的刊物、报纸上宣布的小文章都自引出来。这种景象标明作者有沽名钓誉之心。

因此，运用文献是不能有任何投机取巧的办法上的，有必要老老实实。运用文献表现了一个学者治学是否谨慎，研讨是否下功夫。因此，运用文献时：

1、切忌文献堆砌，运用文献的价值在于表现论文的研讨深度和谨慎性，而不是经过堆砌文献了夸耀自己的专业知识多么渊博。假如是这样，效果可能是拔苗助长。

2、切勿破绽百出，必定要去查找文献的源头，假如是经典作品的文献，就愈加需求去阅览和查对。比方说，马克思、恩格斯的作品是合在一起的，但有的作者没有去读他们的作品，而是从别人的引证中直接就引过来。一起因为没有弄清楚终究是马克思的观念仍是恩格斯的观念，可能会弄错了。这样就成为学术笑话了。切记要查阅文献，不行“随声附和”。尤其是外国文献有的作者不情愿阅览，而别人引证之后，自己在没有阅览的景象下而引证了，乃至还想用外文办法来假充。这在学术界是有公案的。破绽百出还有一种景象就是引证观念时是一个学者，但注释文献时却是另一名学者。这标明，作者底子没有读过以背向阴观念的学者，而是从注释文献归属作者的论文中看到了这句话，一起又不情愿花时刻去查对，所以也是一种破绽百出的景象。

3、切勿用网络文献、报纸文献。学术的浮躁与否，学术的谨慎与否，从文献的运用上一看就清清楚楚。假如通篇文章的文献都是网络文献或许是报纸文献，这样的论文无论怎样都是不深化的。有的作者会说，网络文献、报纸文献标明论文时最新的观念。可是，网络文献和报纸文献并非是学术观念，也并非是经过严厉论争的学术观念。或许说，这样的观念没有学术见识。因此，这些文献不能支撑一篇学术论文。当然，网络文献、报纸文献是否就不能用了呢？那也未必。有的数据有必要经过网络来，如一些计算组织的计算数据，查询数据等都是从网络上的。简而言之，威望组织的网站、威望学术组织的学术网站、国际闻名的研讨组织网站等，这些网络文献彻底能够用。

4、切勿想当然地运用文献，包含弄错出书时刻、引证内容过错、页码过错、作者和译者过错等。这些会导致论文呈现严峻的硬伤。

三、证明的逻辑

研讨是一个证明的进程，证明是一个严密的逻辑思维进程。这个进程应该是可是，当时很多的论文缺少这种思维，大多数用发散性思维来写论文的，因此论文就缺少深度。论争的逻辑表现在一下几个方面：

1、层次感，而不是平面感

好的证明逻辑必定是立体的、有层次感的，而不是平面性。国际是平的，这仅仅一种臆想，论文的证明逻辑是立体感的，这是一个刚性的实际要求，而不是臆想。好的证明逻辑就像博洋葱，一层一层拨到中心，终究才知道洋葱中心终究是什么。而平面性的证明逻辑缺少别致感，就像摊大饼，一开始就知道大饼中是什么内容了，所以这样的证明不会给人遥想，也不会带来别致。好的论文，相同要给读者带来出其不意的效果。

2、细致性，而不是一盘散沙

证明真细致性表现的是作者的思维才干，也表现作者对专业知识把握的程度。专业根底厚实的，其逻辑思维才干必定要强。相反，没有厚实的专业根基，那么其证明必定是碎片化的。因为，他把握的专业知识自身就是碎片化的。碎片化的专业知识，只能导致碎片化的证明逻辑。有不少学者，虽然在学术界也有必定的闻名度了，但专业根底并不厚实，所以在撰写论文时，底子上就是用1、2、3、4……进行罗列，而缺少细致的逻辑推理和逻辑证明。这种状况可能还不是几个人，而是一代人的问题。因为，我国又一代学人是在中生长起来的，读书不多，且能有经过专业的练习，缺少专业素质，但经过自己的尽力也的确跻身于闻名学者之列，但这种缺点他自己底子就没有办法补偿。所以，这一代人底子上是在碎片化的知识结构中提出一些碎片化的观念，而不行能成为治学谨慎、有深沉学术见识的学者、思维者。

3、科学性，而不是宣扬性

学术研讨无疑是一个求真的进程，这一进程需求经过很多的实际或史料经过逻辑证明之后才干得出结论。正是这样，学术才具有真理性和科学性。可是，当今的学术研讨越来越缺少这样的精力，做前史研讨的不肯泡图书馆、档案馆，做实际研讨的不肯做郊野查询，用的是二手材料和二手数据，而且先预设一个价值情绪，用这些材料和数据来证明这个预设的情绪或观念。殊不知，相同的材料和数据能够证明彻底相反的两种观念。这样，学术研讨因没有按照学术标准而导致学术失去了科学性和真理性。反过来，预设一个观念，能够毫不费力地找到相应的材料和数据来证明这个观念，这相同也会导致难以找到学术的真理。这两种状况都会造成对学术的损伤，即任何人都能够从事学术研讨，学术也就从底子上丧失了其庄严，也无所谓学术威望可言。正确的办法是在阅览了很多文献之后而构成新的观念，然后再回到材料经过更多的材料来证明你的观念的科学性。

预设观念然后来找材料这是宣扬的底子办法。当时学术的科学性越来越被宣扬性所替代，原因在于：一是当今行政干涉学术的现象十分严峻，学术质量（评奖）、学术水平（各种学术称谓）、学术考核等都是行政领导来点评的，在这种状况下，乃至行政级别与学术水平成正比。在行政干涉之下，学术就越来越多地为行政效劳，然后使学术成为政治的附属品，为政治宣扬效劳。二是一些学者为了尽快地提高自己的行政级别而不断做政治宣扬的“学识”，学理性的研讨被置之不理，应景性的宣扬文章则一气呵成，但往往是正确的废话、无用的废话。三是宣扬性的“研讨”比真实含义的学术研讨简略出效果，而且也轻松。看积分报纸，阅览几个主流网站的文章，就马上构成了自己的一篇文章。而且，只需政治正确，这类文章不愁没有当地宣布。学术界的浮躁也就可想而知。

4、学理性，而不是白话化

学术论文必定是学术性很强的，它有必要要逾越日常日子的白话化表达。白话着重是能让读者听得懂，所以具有随意性。而学术论文并不是要群众听得懂，而是要有专业布景的人才干听得懂。假如都能听得懂，那就不是学术论文了，那就是日常的说话了。有一种观念在嘲笑，学者的论文时在自娱自乐，别人都看不懂，这种论文对社会底子就没有用。我觉得这种观念实在是浅薄可笑。学术论文都听得懂、看得懂，那就不叫专业学术论文了，学术论文必定只要专业人士才干看得懂；而且学术论文传承的不是一般的文明，而是一个民族的中心文明，这种文明是民族开展最大的精力动力和智力支撑。它的影响是战略性的，而不是当时的普罗群众能不能看得懂和听得明。当然，学术的思维必定要进行群众传播，这时候就需求用浅显的白话化办法来跟群众沟通。

5、谨慎性，而不是随意性

学术研讨是一个求真的进程，因此需求研讨者有必要在论文写作中要有谨慎的情绪。当时学术的浮躁特别是科研管理部门要求快出效果，然后助长了学术上的各种不端行为。例如，一是随意运用数据。学术论文在运用数据时必定要是威望性的数据，也就是威望组织的数据。可是，因为当时数据的组织比较多，一些作者在选取数据时太随意，不去研讨一下组织自身的威望性，效果所用的数据被学界所质疑。有的乃至因找不到数据的来历而随意改动数据，导致数据时去了真实性。包含所用材料和文献也是相同，近年来，外国作品引进翻译太多，翻译也太随意，乃至译本中误解了原著的意思的都有，但作者在运用这些翻译作品时没有仔细选择，手中有什么就是用什么，效果把过错的文献内容引进自己的论文中，导致论文呈现一些硬伤。此外，研讨的谨慎性还能够从运用文献中表现出来。有的丛书文献出书时刻是不相同的，而引者可能会想当然地就整套丛书都是同一出书时刻，这也是论文的严峻硬伤。如《邓小平文选》（1-3卷）其出书的时刻是不相同的。关于查询的可靠性在于，查询的手法是否可行，抽样的办法，以及计算的办法等。

6、环绕中心问题打开证明，而不是学术散文天马行空

学术论文必定有一个中心观念，因此在证明进程中就有必要是环绕这个中心观念打开，一切的材料的方针都是指向这个中心观念的，而不是从中心观念延伸出去。一旦延伸出去就有可能违背主题。可是，现在不少作者彻底是为了凑字数，为了这个意图，论文的关键词十分多，几乎是每一末节叙述一个关键词，整篇论文很有可能是一个拼盘，而不是在一个关键词或许一个中心观念统领之下的论文。效果，篇幅很长，但不知所云，彻底是如脱缰的野马，怎样也拉不回来。这样的文章之能够说是学术散文，而不是学术论文。

四、论文的修正与查验

文章不厌百回改。这是研讨的一种情绪。现在大多数人不情愿修正，也不情愿查验文献和材料。这明显缺少对学术研讨的仔细和谨慎性。

作者自己修正文章的要求：

其一、对文章的整体结构在进行酌量。主要是看是否在结构上存在着不合理的现象，如为德不卒；或许是结构上的不相称性（把没有直接联系的两个问题放在一起来评论）。

其二，对文章的逻辑进行整理，看是否存在逻辑上的不连贯性。

其三，对文句进行酌量，看表达是否存在问题

其四，对文献进行查验，是否存在着文献的过错

其五，对数据进行核对，看是否存在数据的过错

其六，对注释进行核对，看是否存在过失

怎样对待编辑部的修正意见：

其一，在正常状况下，编辑部提修正意见就意味着此文有可能经过修正后到达宣布的水平。而没有任何新意的景象下和没有人脉的状况下，编辑部不会对没有任何新意的文章提修正意见。

其二，编辑部看问题一般视界要宽一些，看问题的视角要大一些，提出修正意见，作者尽可能满足编辑部的要求

其三，假如编辑部的修正意见的确不当，作者能够回信论述自己的观念，编辑部以为说的有道理的话，一般也会尊重作者。

其四，不要以为编辑部能够刁难，屡次的交游只能回使论文跟家完善，而不是在修正屡次后否定作者的文章。即使有的修正时剩余的，编辑部也会重复推敲的。

五、论文的结束

论文的结束既是整篇论文的点睛之处，也是提醒学术在未来研讨的开展趋势。因此，结束必定要有气势，气势磅礴的结束，往往能够凸显论文的整体品质。从当时的学术论文来看，结束主要有以下几种问题：

其一，论文底子就没有结束，当证明结束后，论文就嘎可是止。这是典型的为德不卒。

其二，没有对前面的研讨进行总结，而是脱离前面的研讨谈领会，因此没有表现结束语的效果。

其三，对前面的研讨泛泛而谈，没有会集到观念上来，然后显得太平平。

其四，太简略，有结束与没有结束没有什么区别，这样的结束就没有含义。

那么，什么样的结束才是好的结束呢？我以为至少要表现一下几个方面：

一是要能够从微观上对论文进行观念性的总结。前面主要是证明，证明或许证伪，但没有杰出自己的观念，所以有必要要有一个结束来提炼作者的观念，使读者更清楚作者的观念。

二是要有大气磅礴之势，有行云流水之气。前面的证明是一个当心求证的进程，不能展现作者的文笔，但在结束部分，能够放开手脚，解放思维；能够充分展现作者的文采来概括和笼统论文的要义。

三是结束除了概括观念外，也能够对该问题研讨的开展趋势进行科学的预测，以及对该问题的进一步思考。

六、关于学术不端

学术标准是学术的生命线。学者有必要要按照学术标准从事学术研讨，而不行为所欲为题“主意”。假如仅仅是提“主意”，没有被证明的“主意”，仅仅是一个假定而已。一个假定性的观念决不能代表一种学术水平。只要用理论办法进行了契合逻辑的证明之后，假如这个“主意”具有立异性一起又契合学术逻辑，那么这个“主意”才转变为学术观念，这个观念就代表了学者的学术水平。当时，社会的浮躁也相同渗透到学术范畴，使学者不再沉寂与象牙塔，而是经过学术论文的而成就自己的虚名，然后取得各种各样的学术荣誉和学术奖项，终究抓取相应的学术位置。效果，有的就不折手法，经过各种学术不断行为和学术腐败进行学术制假造假。当时，学术不断、学术制假造假行为在论文上表现在以下几个方面：

1、抄袭剽窃。或抄袭观念，或抄袭材料，或抄袭阶段，或抄袭文献，或将别人的文章略作改动整体性剽窃，或仅仅是把标题改动署上自己的姓名。

2、强行在别人效果上署名。这主要有一下几种景象：一是导师与学生的联系，导师规则学生宣布文章有必要把导师的姓名署上，乃至要求署名榜首作者，但导师并没有审理文章，一旦文章被人告发，导师就千方百计逃避；或许公开宣称自己不知道，是学生自作主张署上的。二是上下级搭档联系，尤其是领导与被领导的联系。或许是下级刻意为领导捉刀；或许是上级借用行政权力强行要求。

3、篡改文献和数据、成心望文生义。这主要是不情愿去核对数据和文献，而自己的论文可能又特别需求这样一组数据来证明自己的观念，效果只好对边际有数据进行为我所用地篡改，或对文献的观念进行刻意地误解，或望文生义地引证，以投合自己研讨的需求。

4、注释有误或做“伪注”，如前面所说的破绽百出

5、低水平重复。不情愿去阅览文献，因此不知道学术开展动态，导致自己的研讨在重复着前人的研讨，乃至重复着同辈学人的研讨。

6、转引二手文献而且未核对导文献导致耳食之言。

7、只引证自己的论文，自卖自夸。

8、阅览中文文献却引证外文表达文献，效果弄巧成拙。

9、源于外文书刊却译成中文，效果驴唇不对马嘴。

论文论文 篇四

一、青年亚文化研究的经典范式及其演变

人类进入现代社会之后，随着年轻一代对各领域事务的广泛参与，社会学和政治学意义上的“青年”概念得以出现。美国芝加哥学派和英国伯明翰学派先后对青年亚文化问题进行了富有成效的研究，形成了独具特色的研究方法和理论范式。20世纪末以来，西方学界结合新的时代背景，在对以往的亚文化研究思路进行反思和批判的基础上提出了“后亚文化理论”的概念，对全球化和信息化时代亚文化出现的新状况做出了回应。

1.芝加哥学派及其“规则－越轨”范式

芝加哥学派开创了越轨社会学的研究路径，其早期代表人物之一罗伯特•E•帕克指导自己的博士生运用“民族志”的方法对包括青少年犯罪亚文化在内的各类亚文化现象进行参与式研究，并用“社会解组”理论来解释都市亚文化群体产生的根源。1955年，芝加哥学派的另一位社会学家艾伯特•科恩提出了“问题解决”概念，认为下层阶级青少年的越轨行为是一种用以解决自己在社会中所面临的地位挫败问题的独特方式。芝加哥学派后期的重要人物霍华德•贝克尔在其1963年出版的《局外人》一书中，提出了著名的“标签理论”，这一理论揭示了不同社会群体在互动与博弈中对越轨人群和越轨行为的建构过程，为了维护自身利益，强势群体利用自己的霸权地位制造出各种规则，而正是这些规则给边缘群体本来无可厚非的行为贴上了“越轨”的标签。芝加哥学派从越轨社会学的研究路径出发，围绕社会规则的建立以及解组展开研究，开创了亚文化研究的“规则－越轨”范式。这一范式涉及了越轨行为的动因、越轨人群的身份认同以及强势文化对越轨行为的塑造等问题，形成了一系列的研究思路和研究方法，对伯明翰学派及更晚近的亚文化研究产生了深远的影响。

2.伯明翰学派及其“抵抗－收编”范式

1964年，英国伯明翰大学“当代文化研究中心”成立，该中心对20世纪50年代以来的几乎所有的英国青年亚文化现象进行了研究，开创了具有政治实践旨向的文化研究事业，被称为“伯明翰学派”。他们继承了芝加哥学派的研究立场和研究方法，并融入了英国本土将具体文化现象置于社会历史之中进行考察的学术传统。20世纪70年代中期开始，他们更是从欧陆哲学中吸取营养，将意识形态主体建构理论、文化霸权理论以及结构主义符号学等引入亚文化研究。将亚文化现象看做是边缘人对主流文化和霸权文化的抵抗是伯明翰学派的重要研究方法。其研究表明，亚文化抵抗是通过一种亚文化成员共同享有而又与主流文化迥然有别的“风格”来实现的。他们从阶级和权力的视角出发，努力从“风格”之中挖掘弱势青少年群体进行“仪式抵抗”的潜能。与“风格”相对应，伯明翰学派亚文化理论的另一个核心概念是“收编”。他们认为，亚文化抵抗的“风格”形成之后，处于支配地位的强势文化和利益集团便会通过各种方式对其进行遏制和收编。收编通常以两种途径进行：一是商品的方式，即把亚文化符号和风格转化为大量生产的商品，从而消解其先锋姿态和价值深度；二是意识形态的方式，即主流文化通过自己支配的媒介对边缘群体的“异常行为”重新加以界定，并贴上相应的标签。由此，我们可以将伯明翰学派的亚文化研究思路概括为一种“抵抗－收编”范式。这一范式通过揭示抵抗的权力和阶级背景，抵抗所借用的“风格”及其实践策略，主流文化和强势媒体对亚文化风格的塑造与收编等方面，向我们呈现了战后英国工人阶级青年亚文化发生、发展的社会学机理，对我们研究今天的青年文化现象具有重要的理论意义。伯明翰学派的亚文化理论极具开创性，但他们的研究方法也存在诸如对风格和抵抗的过分强调，对亚文化只采取了共时性的态度，缺乏历时性的分析，过多的强调了阶级等宏大结构的决定性等问题［1］(P10)。20世纪80年代以后，在全球化和信息化语境中，人们开始对伯明翰学派的研究思路进行反思与修正，“后亚文化理论”应运而生。

3.世界新图景与后青年亚文化研究

我们知道，伯明翰学派曾经将“文化”和“阶级”紧密的联系在一起，而20世纪中后期的一系列变化却使这种稳固的关系发生了动摇。在思想政治领域，一度影响深远的阶级观念和阶级政治在世界范围内日渐式微。一方面，随着国家垄断资本主义向国际垄断资本主义的转变，新古典自由主义政治经济哲学逐渐在欧美盛行。这种政治经济思潮主张贫富两极分化是高效率的前提，否定活劳动创造新价值和大私有制具有经济剥削性质，从而从根本上冲击了阶级观念和阶级政治得以存在的理论基础。另一方面，20世纪80年代末的东欧剧变，90年代初的苏联解体在实践层面宣告了阶级政治的失败。在社会经济领域，社会信息化和经济全球化所引发的世界一体化进程，与新兴国家崛起带来的新的地域性文化的出现，使整个世界处在了全球性\地域性、世界性\民族性的多重张力之中。这些新变化促使文化学者们纷纷修正以往的阐释模式，以便把全新的现象纳入到自己的研究视野。由于世界图景的如上变化，以往的青年亚文化研究思路日益受到人们的批评。到了上世纪末和本世纪初，西方学界出现了“后亚文化研究”、“后亚文化理论”之类的提法，旨在阐释亚文化群体在繁复多变的新媒体时代和日益普泛的文化符号消费时代所产生的身份混杂现象。“后亚文化”研究吸收了朱迪斯•巴特勒的“表演”理论和皮埃尔•布尔迪厄的“文化资本”理论，对各种新出现的亚文化现象进行分析，提出了“场景”、“部族”和“亚文化资本”等新范畴。“场景”一词最初是指音乐文化的生产和消费所需要的现场位置，后来被威尔？斯特劳等人进行了严格的理论化，从而用来真实地描绘各类人群、团体之间的一种特定的关系状态和一种变动的文化空间［2］(P18)。“部族”概念则是学者马弗索利针对青年亚文化成员身份的日益流动性所带来的“风格”对身份区隔作用的消失所提出，部族“没有我们所熟悉的各种组织形式的僵化色彩，它更多的指某种气氛，某种精神状态，而且更适于那些偏爱外表和形式的生活方式来表现”［3］(P16)。萨拉•桑顿借鉴布尔迪厄的“文化资本”理论而提出了“亚文化资本”概念。他认为，当某种风格成为青年们所推崇的“亚文化资本”的时候，便会催生出一系列与之相关的文化产业链，而对这种文化产品的消费或被消费，便能够获得一种共通的品味感和文化归属感。“亚文化资本”向我们揭示了伯明翰学派的“风格”概念在消费时代的发展和变异，它淡化了“风格”的抵抗姿态，而呈现出与商业文化的共谋性。后青年亚文化理论对当前社会中青年亚文化所呈现出的碎片化和不确定性的研究，显示了其思路的灵活性和非本质主义的包容性，这对于我们运用西方青年亚文化理论资源考察更为广泛的当代文化实践具有启发意义。

二、从青年亚文化看青年艺术

1.同构与变异———青年文化、青年艺术与青年亚文化的关系探讨

从字面上看“青年艺术”与“青年文化”有着更为直接的关系，而自从伯明翰学派的霍尔等人用“青年亚文化”取代了“青年文化”的说法之后，这种边缘青年研究好像就和更为广泛的青年文化行为划清了界限。但是，如果我们注意到西方学界对青年亚文化现象成因的不同阐释模式，结论就会有所改变。对于青年亚文化的生成机制，西方学界一直存在结构论和世代论两种分析模式。前者认为阶级、种族等社会结构在亚文化生成中起着决定性的作用，青年亚文化的产生是下层阶级青少年对父辈文化所面临问题的想象性解决，伯明翰学派正是从这一研究思路出发，明确提出了“青年亚文化”的说法以区别于笼统的“青年文化”概念。而后者强调不同代际的年龄差异所形成的代沟对青年亚文化产生带来的影响，从这一思路出发的研究表明，青年亚文化所揭示的问题或隐或显的存在于一切青年之中，强调青年人共同的行为模式。伯明翰学派的努力深入地揭示了战后英国青年亚文化产生的阶级根源，但却又因为对阶级结构的过分强调，几乎将青年亚文化研究推向了本质主义的境地。实际上，在经过了后亚文化研究对以往青年亚文化理论的反思之后，任何本质主义的青年亚文化分析模式都不能令人满意。既有基于青年的年龄特点和行为模式的普遍动因，又有不同结构要素所决定的独特语境，可能更符合青年亚文化现象发生、发展的实际情况。事实上，一些研究成果也确实未对“青年文化”与“青年亚文化”进行截然区分，《中国大百科全书•社会学》以及日本学者滨屿郎等编纂的《社会学小词典》都将“青年文化”定义为青年这一社会群体的亚文化［4］(P9)。基于以上认识我们认为，青年亚文化与青年文化实际上是一种“同构－变异”的关系。青年亚文化以一种更为具体和鲜明的方式，典型化的呈现出青年文化所共有的表意方式以及与主文化的互动模式，而这种表意方式和互动模式对于作为特殊青年文化形态的青年艺术同样具有阐释力。运用西方青年亚文化理论来审视中国的青年艺术现象，将会为我们分析中国当代艺术的发展演变提供一个全新的思路。

2.从关注趣味到深入情境———青年亚文化视角的现实意义

一直以来，我国艺术理论界对当代中国艺术形态的分析大都是围绕艺术家的创作原则及其所选择的美学趣味来展开的。孔新苗先生在其《“民族情怀”与当代艺术的实践景观》一文中就把当代中国艺术用主导趣味、学院趣味、大众趣味和先锋趣味四个层次进行概括［5］(P82－85)。这种划分从一种宏观的视野对当代艺术形态进行了理论归纳，并在当代艺术批评实践中得到了广泛的应用。但是，随着时代的发展，当代艺术形态的趣味划分模式日益显示出了它的局限性。正如孔新苗先生指出的：“当代中国艺术创作所形成的多元趣味格局，是一种正发生着复杂变化的不稳定现象，显示了处于‘过程中’的特点。”［6］(P228)随着市场经济的不断发展，艺术领域日趋多元的组织形式和愈加灵活的运作模式日益消融了以往四种趣味之间的清晰界限：一向以弘扬主旋律、传递正能量为己任的主导趣味，在近年来陆续推出的国家及各省市重大历史题材创作中愈加显示了它广采博收、突破自我的包容品格；一些学院趣味的画家在各类商业性展事活动中频频亮相，反而学术性的展览、获奖倒成了他们推销自己的筹码，以前那种不食人间烟火的精英主义面孔已不复存在；先锋艺术的变化更是值得玩味，2005年由吕胜中牵头在中央美术学院成立了实验艺术专业(后改为实验艺术系)，以往作为先锋艺术主力军的实验艺术被正式纳入了学院教学模式之中。2009年11月，张晓刚、方力钧、曾梵志、岳敏君等先锋艺术的领军人物一同进入了新成立的中国当代艺术院，摇身一变成为了这家官方机构的首席艺术家。诚然，当代艺术形态的趣味划分本来就是在美学定位的意义上使用，而并非在从属机构的角度对艺术作品或艺术家的归类。但是，随着时展，中国当代艺术格局日益走向多元，学院、先锋、主流等概念俨然已经抽象成为了一种身份标签和文化符号，学院趣味与学院已经没有了必然的联系，主导艺术主要是一些艺术家为了积累资本而完成的参展作品或政府定件，先锋姿态变得可以仅仅作为一种策略［7］(P103－106)，“大众”这一概念也不再能够清晰的传达它的所指。或许艺术趣味视角在对某一具体的艺术作品进行分析时仍然有效，但是，如果我们用这种划分去界定与这一作品对应的艺术家，其阐释力度已经大打折扣。上述语境的转变，更加凸显了运用青年亚文化这一社会学视角，从“边缘－主流”、“年龄－代际”的维度切入当代艺术研究的现实意义。犹如后亚文化理论研究者提出“部族”概念来应对青年亚文化成员身份的流动所带来的“风格”对身份区隔作用的消失一样，“青年艺术”概念的提出有利于我们在趣味界定方法的阐释力削弱之后，通过从一种更细致入微的视角，对艺术从业者的艺术经历、成长环境以及不同艺术家在特定语境中所选择的不同艺术策略进行考察，从而揭示出不同时期中国当代艺术的演变机理与实践逻辑。

3.继承、借用、妥协、反叛———青年亚文化视角下艺术青年的实践策略

正规论文 篇五

有这样一个故事：宋国有个富人，由于下雨他家的墙被淋倒。他儿子和邻居的一位老者都说：不修好一定会有人来偷窃。晚上家里果然来了小偷。富人觉得他儿子很聪明，却认为老者是小偷。大概你也认同富人的说法，但若仔细一想便知不妥，亲近的感情会影响理智的认识，所以请擦亮你的理智的双眼。

听罢这则材料，我们会有这样的疑问：倘若告诉富人将有小偷来时的人和富人没有任何亲缘关系，那么富人恐怕会怀疑他俩，因为他们都和富人没任何关系。所以说富人的判断并非是理智的，而是受到世俗情感的影响，所以说生活中我们认识事物时或多或少会受到感情的影响。

然而并非所有人都会被感情遮住理智的目光。一代清官包青天，在审理自己侄儿包勉的案子时，完全排除了个人的感情，丝毫没有受到情感的影响。用他的话说就是：公堂之上无父子。就因为此，他才被后世之人连连称颂。

19世纪伟大的物理学家牛顿，是力学系统的创始人，而在当时人们正在研究光的本性，学术界有两种说法，一种是认为光具有粒子性，它是由无数看不见的微粒组成的；而另一种是说光只具有波动性。当时两派各举出了例子和实验来证明了自己的观点。但由于牛顿支持粒子说，反对波动说，所以人们也就认为光只具有粒子性。从而使光的波动说发展很缓慢，直到20世纪初才被人们所接受。

现代著名物理学家史蒂芬·霍金，在研究黑洞问题时，曾收到他的导师的信，说黑洞是不会向外辐射能量的，劝他放弃这方面的研究，但霍金并没有被感情蒙蔽，依然坚持认为黑洞会向外辐射能量。最终他因此获得了^v^原子物理之父^v^的光荣称号。

我们的世界是一个充满情感的世界，我们在认识事物的本质和探索世界的过程中都会不同程度地受到情感的干扰，因此我们要以^v^举世浑浊我独清，众人皆醉而我独醒^v^的高尚情操来拨开情感蒙蔽的双眸，用客观的、理智的、公平的态度来认识它。

“情感”犹如眼前的一片乌云，拨开它我们会发现蓝天、绿水……

也是中国伦理血缘超越的成功范例；史蒂芬·霍金坚持自己的判断而避免老师的误导从而取得巨大成就，是今之楷模，也是外国理性光彩的闪烁，牛顿的例子则从反面论证了本文的论点，这二正一反，非常具有说服力。

论文论文 篇六

要发表SIC论文就要先熟练写作英文论文，很多人论文能够写好，英文也不错，但是两者结合起来也是需求必定的难度的。那么应为论文在编撰的时分都需求留意什么呢？下面小编给我们做了如下总结，期望各位作者在进程中能一往无前。

1.编撰英文论文。被SCI录入的我国期基本上为英文，英文文种优势是论文进入SCI期刊的重要因素。1997年SCI录入我国论文10033篇，其间83%发表在国外刊物，国内发表17%。从语种上看，英语论文占总论文数99.78%，中文论文占0.09%；法、德、俄、日文论文占0.12%。东西方言语差异是中国科技作业者学术作用走向世界的一个很大妨碍。

2.英文摘要全面深化，反映研讨关键，着重自己的首创。论文要进入SCI，除投SCI来历期刊处，另一途径是为国外读者引证。因而，英文摘要的编撰显得非常重要。许多作者的英文摘要较简略，没有留意将文章首要内容体现在文摘内，然后影响论文交流。例如“综合多种检索技能优势的数据库检索功能设计”的论文摘要，不只阐明采用了什么技能得出了设计方案？还应阐明这些技能经过怎样的使用？达到了什么作用？体现完成最终目标的首要进程，这样可增加论文被引证时机。

3.参考文献应用。论文应清楚地标示引证，完好给出参考文献。原则上，除了教科书上公认的方程和表达式外，特定的目的、特定条件和问题的推演，只需不是自己的作业，都要列出处，并完好给出相应文献。即使是作者自己以往的作业，也要列出相应文献。这样做既对他人研讨有充沛肯定、免除剽窃之嫌，又能阐明自己的论说根据充沛，也突出了自己在该研讨中的首创内容。

论文写作 篇七

一、创设观察情境培养观察力

观察是人们认识事物的起点，是迈向创新的第一步。如果学生对周围事物缺乏认识，硬要他们去表达，去反映则是不可能的。对学生来说认识世界的主要途径是观察。只有认真细致地观察，才能对事物有全面细致的了解，写出来的文章才会真实感人。以往的作文教学听出现的问题，首先是缺乏对观察的指导与重视。因此，作文教学要重视培养学生自主观察的能力，教给学生观察的方法，并启迪学生创新，使学生成为学习的自觉探究者和发现者，引导学生做生活的有心人。如我教学生写自己喜欢的一种水果时，我从培养学生的观察力下手，着重引导学生仔细观察水果的形状、颜色和大小，激发学生的观察兴趣，吸引学生积极参与，亲身实践，并懂得观察的重要性，学会观察的方法，养成仔细观察事物好习惯。1、看一看：课堂上，我积极引导学生仔仔细细地观察自己带来的水果是什么颜色，它们的颜色有没有发生变化，形状是什么样子的。2、闻一闻、尝一尝：让学生知道，光凭眼睛看事物，是了解不全面的。不果是我们经常吃的东西，通过我们的鼻子闻一闻，亲口尝一尝，品味一下它的酸、甜、苦、辣如何，使学生更加全面地把握这些水果的特点，调动学生学习作文的积极性和主动性。3、摸一摸：大千世界，水果品种繁多，它们的外表也不尽相同。课堂上，我引导学生用手摸一摸自己喜欢吃的水果，从而使学生加深对这种水果的了解。通过教师的引导，学生懂得了观察水果不仅要仔细看一看，还要闻一闻、尝一尝、摸一摸，调动多种感官进行观察，这样才能较全面地把握它们在颜色、形状、味道、吃法等方面的特点，使学生逐渐养成观察的习惯。又如在练习写小动物的时候，让家里有饲养小动物的学生把小动物带来，将教室里的桌子拼成几处，每处放一种小动物，我要求学生仔细观察每种小动物的外形特征，然后组织学生分组进行观察，并说出它们的不同之处。如鸽子羽毛的颜色比色彩艳丽的鹦鹉要单调的多，但它的独特之处是鹦鹉所不能比的。这时，学生发表自己的不同见解，有的说鸽子会送信；有的说鸽子是和平的象征……课堂上教师有目的地指导学生进行观察和比较，不仅培养了学生的观察能力，还使学生在头脑中积累了丰富的想象，学生有了大量的写作素材，写起文章来就不觉得难了。

二、创设想象情境激发想象

英国诗人雪莱曾说过："想象是创造力。"人的想象过程，就是创造力的发展过程。想象越发展越有助于创造性思维的发展。作文教学是发展学生想象力的重要途径之一。课堂上，教师应积极创造想象情境，激发学生的想象力，努力提高学生的创新素质。

1、训练思维注重想象

除了观察时激发学生想象，在进行思维训练时更要注重想象力培养。如写《XX的对话》想象作文的片断练习，课堂上，教师设计学生喜欢的动画课件，要求学生想象它们之间会说什么话？会做什么动作？有什么表情和心里活动？接着分组展开讨论，让学生自己选择自己熟悉的事物和自己喜欢的学习伙伴（四一六人），共同编写故事，集体创造，把想象的内容具体地讲出来，学生在交流合作中相互启发、相互沟通、相互学习，使想象更充实、更完善，为每一位学生尤其是中、下等生提供了充分表现的机会、创作的机会，给学生营造一个自主学习的环境，激起学生对写作的兴趣，让这生学会用自己的双手去自由描绘五彩缤纷的生活场景。

2、培养想象训练能力

新大纲指出："能不拘形式、自由地把自己的见闻、感受和想象说出来，内容具体、感情真实。”在作文教学中，教师要经常为学生创造激发想象的情境，启发学生写想象作文，培养学生的创造想象能力。想象作文是拓宽学生思路的有效形式。作文教学中，应以学生为主，倡导''''百花齐放、百家争鸣''''，让学生说自己想说的话，写自己乐写的的文章，把自己见到的、听到的、想到的，无所顾忌地用各种写法表达出来，激发学生写作的兴趣。例如写想象作文《假如我是______》：因为在学生心灵世界里，都蕴藏着一个个美好的愿望，由于每个学生的生活经历和兴趣爱好不同，所想象的内容也就丰富多彩了。课堂上教师应尽量避免过多的限制，最大限度地解放学生的思想，给学生一个自由想象的空间，让学生敞开心怀说出自己的幻想或愿望：有的说自己想当一名考古学家；有的说自己想当一名宇航员；有的说自己想当一名科学家；还有的说自己想当一名探险家……这时学生思维活跃，畅所欲言，无拘无束地进行想象、构思。甲说：假如我是医生，我一定会钻研医术，救死扶伤，解除病人的痛苦。乙说：假如我是一名考古学家，我会去探索未发掘的古文物。丁说：假如我是哈里·波特，我将用我手中的魔棒，让自己当一名和平使者，尽一切努力来维护和平、消除仇恨、消除战争，让世界的每一个角落充满和平的阳光；让自己当一名正直的法官，秉公执法，为维护正义而战……学生的发言生动形象，风趣幽默，用儿童的语言来表达他们内心的感受，说出了真情实感，课堂上营造出一种和谐、民主平等的氛围，引导学生充分展示个性，激发了学生求新求异的创造思维。正如彼得·克莱思所说："当学习充满乐趣时，才更有效。"

3、积累语言丰富想象：

论文论文范文 篇八

法学理论论文2400字(一)：刍议高校法学理论教学存在问题与对策论文

关键词：高校；法学理论；对策

随着法律的渐进推进和中国高等教育的快速发展，高校的法学教育步伐加快，法学部学生的数量持续增加，里脊肉的数量也在增加。法律教育满足了社会对高质量法律人才的需求，法律才能也产生了一些新的问题，存在理论依据和薄弱的实际能力。社会上，一般反映出法科大学院的法科修行能力不足，无法从理论层面分析特定情况，能够机械复制，没有应对紧急情况和复杂情况的能力的社会。本文分析和讨论高校法学部法学理论课上的主要问题。

一、高校法学专业理论教学现状分析

关于高校的法学部的内容，朗读、记忆的概念内容很多，一部分学生缺乏理解能力，法律的概念比较抽象，在学习和理解的过程中花费很多时间和精力。这些学生很难学。近年来，高校都在教授改革和革新的想法。在司法改革的背景下，理论性的教育改革的必要性正在提高[1]。在信息化时代，信息传播速度加快，媒体也发生了变化，教师的教学模式也发生了变化。多媒体教学模式与黑板的写作相结合，大大提高课堂教学的兴趣，减少理论教学的难度，具体化抽象的理论知识，让学生快速理解，学习法律理论。

在现代社会的背景下，人们越来越关注法律理论的教育。但是，在新的教学计划改革的背景下，法律制度体系不完善，具体的教育过程中会出现很多问题。教师和学生必须协助解决理论知识教育的问题[2]。新的要素是高校的法学理论结合现代教育的模式。传统的理论教育对教育法律知识的重要性没有实施，忽视了对大学学生进行质量教育的全面提高。据调查，有些大学的老师并不是太老，而是几乎接触新事物。他们不能长时间接受现代教育方法。传统的教育模式还被具体的教育采用。同时，大多数教师缺乏实际经验，或不了解特定的法律工作流程。这样，在实际的授课中，实践能力的培养被忽视，教学内容被忽视，在实践法的理论上，不能有助于提高法律的质量。

二、高校法学专业理论教学的主要问题

（一）教学理论研究不足

高校的法学者大部分都认识到了法律理论教育的重要性。但是，一些法学理论教师没有从政治学[3]、经济学等专业改变他们的经历或接受法律理论体系性的教导。同时，少数法学专业者不重视学生基本法的耕作。他们不单单扩大教室的内容，而是重复课堂教科书的内容。在教室里，学生不需要主动去理解专业知识。在这种模式下，可以想象教育效果会直接影响学生的训练质量。

法律理论教学观念存在着一些偏差，如课堂教学中忽视培养学生的理论思维和法律分析能力，忽视培养学生的综合法律素养，只注重教材中的概念和理论；在专业理论课的调查中，只注重学生的死记硬背程度，忽视了对学生法律素养和实践能力的考察。这些情况的存在，使一些学生对法学理论课逐渐厌倦，从而使法学理论课失去了吸引力。此外，部分高校编写的理论教材水平和质量较低，教材语言表达混乱，章节知识不同程度难以掌握，不利于学生的学习。

（二）实践理论相互脱节

法学理论课教学内容落后，与实践脱节，不利于人才培养质量的提高。在教学内容上缺乏法学理论的最新学术成果和教学成果。教师无法准确界定法学理论课程的重点和难点，甚至在同一所学校也存在争论，不能将其分为教学重点和难点。重点和难点要切合实际，综合考虑教学内容、教学对象和特点。同时，教学内容存在严重的重复性和单一性。教学过程中的重复，使学生感到疲倦，无法在有限的时间内学习更多的知识。

在教学内容上，我们相信权威，只注重一个人的言论，忽视其他言论，不能及时跟踪法制建设，丰富实践能力，不能从实践中提炼出法治问题，不能引导学生独立思考，不能达到引导学生运用理论知识解决实际问题的目的[4]，只能传授枯燥的理论知识，不能培养学生的独立思考能力，导致理论教学与实践教学严重脱节。

三、高校法学专业理论教学问题的解决措施

（一）做好教学理论研究，奠定质量提升基础

在课堂教学方面，要针对教学中存在的共性问题，提出切实可行的方案和有针对性的改革措施，加强对法学理论教学质量和效果的评价和评价。在教材建设中，要进一步改革和完善教材质量评价体系[5]，定期对法学教材进行评价。在评价过程中，要注重质量，大力淘汰低水平、不合格的法学理论教材，使其逐步消失在高校法学理论课堂上。同时，要大力宣传和推广使用教育部组织的法学理论教材，特别是一些获得国家教学成果奖的教材。

（二）全面推行校企合作，实现理论实践融合

校企合作教学模式有几个特点：能提高企业竞争力；能让学生提前了解工作中可能出现的问题；能让学生在教学过程中了解工作的全过程；能把课堂上学到的知识运用到实践中；注重专业技能和关键能力的培养；在学习中培养个人的职业目标；让学生在实践过程中积累丰富的工作经验；让学生提前进入岗位，体验工作情境。在校企合作教学模式中，學生的学习过程与企业的工作过程相结合。在学习过程中，他们可以了解企业的工作过程，把学习和工作结合起来。通过不断学习，学生将不断了解企业对员工工作的要求，不断培养学生自主学习的目标。

总之，在信息技术环境下，高校法学理论课教学改革必须走现代创新的发展道路，将新媒体技术融入教学，促进法学理论课教育的更好发展，促进高校法学理论课教学改革的顺利实施，提高高校法学理论课教学质量。合理利用信息技术，针对专业教学的现状和存在的问题，提出有针对性的解决方案，提高课堂教学质量，培养社会所需的高素质法学理论课程人才，对推进社会主义和谐社会建设具有重要作用。

法学理论毕业论文范文模板(二)：中国特色社会主义法学理论的思想基础剖析及启示论文

关键词：中国特色社会主义；法学理论；依法治国

中图分类号：D920.0文献标识码：A文章編号：2095-4379-（2019）35-0212-03

作者简介：刘婷婷（1982-），女，汉族，宁夏人，博士，银川能源学院，讲师，研究方向：法学理论、法社会学、思想政治教育。

特定的时间和空间领域，有与之相适应的法律制度，每一种法律制度的形成，在发展历程中都会有思想观念的碰撞和吸收借鉴。中国特色社会主义法学理论是依法治国强有力的理论支撑，而思想基础从根本上也就决定了其建构的趋向，同时依法治国也会受制于思想基础的引领，厘清中国特色的社会主义法学理论的思想基础，也就明晰了依法治国的思想根基，能够更客观地确定依法治国的思想指向和发展方向。

一、我国特色社会主义法学理论的哲学根基

（一）马克思主义思想对中国特色社会主义法学理论的影响

马克思主义法哲学以科学的社会历史观和人本主义的法权理论对法的起源、本质、作用、结构以及发展规律等基本理论问题进行了反思，从而科学地认识了法的存在和中国特色社会主义法学理论建构的价值意义。

1.马克思法哲学思想

马克思在《资本论》中的阐述推翻了法律的起源来自于上帝的唯心主义观点，为认识法的起源提供了核心的思想指导。在马克思看来，法是国家制定和全面推行的，能够体现统治阶级意志的，且具有物质约束属性的意志，应当辩证地看待法与经济基础的相互关系。马克思还将人的自由和权利作为法实现的价值目标，因此法必然要保障人的自由和权利，并引导人们发扬人性中的善，使社会和谐有序。中国特色社会主义的思想根基是马克思法哲学，从中国现实的社会主义制度出发，为公众合法权益提供坚实保障，服务人民，最大限度地体现人民的权利和自由。

2.马克思主义哲学思想在中国特色社会主义法学中的体现

（1）马克思主义法哲学所蕴含的批判精神在中国社会主义法学理论身上得到了继承和发扬。批判哲学实际上可称之为一种具有创新精神的思想，可以与时俱进、因地制宜地改变旧事物创造新事物。中国特色社会主义法学理论的发展充分体现了这一批判哲学的运用，其创造性地基于社会主义制度和中国特色的国情，构建了能够适应中国现状的法学理论。

（2）中国特色社会主义法学理论是以马克思主义法哲学的社会存在说为基础的。马克思指出国家和法是从个人的社会实践中来，在各种社会关系交错的市民社会中才会产生国家和法，这为法学理论奠定了基础。

最后，中国特色社会主义法学理论发扬了马克思主义关于人民本位的法权理论。马克思倡导所有的理论和实践活动都应当服务于人，都应当为人去谋求自由、解放和发展，这样社会才能得到发展和进步。此种法学理论体系还对人本理念进行了遵循，在人的发展过程中，对全面，自由的原则进行遵循，并将其作为现代法治国家的法治理念发展方向。

（二）西方法哲学对中国特色社会主义法学理论的影响

自然法学对法律价值的追求深深影响着中国特色社会主义法学理论的价值理念，“自由”、“权利”、“平等”、“公平”、“正义”为社会主义法学理论指明了前进方向，人们逐步意识到应该对自身正当权益进行维护，对他人权利进行尊重，主动承担创建和维持良好社会秩序的义务，该思想为我国法治建设提供了良好的社会环境。

中国在对西方实证分析主义法学后，多种多样的法学理论先后涌现出来，比较典型的是“新分析派法学”（吴经熊）和“辩证法法理学”（高承元），由此可见，西方法哲学在我国开始生根，随着西方法学本土化的不断推进，从而产生了具有中国特征的法律哲学，思想理论及思维等。

历史法学中的“民族精神”对法的形成起到决定性的作用，其认为任何制度和法律都不存在永恒，它只是符合了某个历史时期的某个群体的需求。这让我们可以更清晰地认识到中国在当代社会主义发展的大背景下应当构建具有本时代特色的并能够符合本国国情和人民需要的中国特色社会主义法学理论体系。

（三）中国特色法学理论由传统文学方面受到的影响

中国特色社会主义法学理论来自于马列主义，然而必须以中国传统文化和哲学为根基，将马列思想与中国文化、特色和国情有机结合起来，实现法学理论本土化的华丽转身。

传统法家思想是依法治国理论最早的出处，也是在中国法制史上实现了一次质的飞跃，当今中国特色社会主义法学理论仍然强调依法治国。传统儒家思想中的“礼制”是中国古代规范人们行为的重要途径手段，之后实现了“礼法融合”，“礼制”在道德准则支撑下为法律提供指引，将其伦理价值当成法的价值，与法律制度共同保障社会秩序的和谐稳定。中国特色社会主义法学理论中道德仍然发挥着重要的价值引领作用。传统道家思想中的“道”即规律、规则，也即遵守规律和规则才能顺势而行。该思想在法是什么、法的起源、法的制定的理论认识上提供了思想基础，在当前可以更全面地理解中国特色社会主义法的产生和运行。

二、社会主义核心价值观视域下的依法治国

（一）国家核心价值观（富强、民主、文明、和谐”）与依法治国的基本国策实现了了协调与统一。依法治国有利于形成强制保障的力量来维持社会利益的相对平衡，有利于更有效地形成社会成员的行为规范标准，有利于直接调整社会关系，使我国在经济、社会、政治、文化等方面实现良性的发展循环。

（二）社会核心价值观（“自由、平等、公正、法治”）和依法治国基本国策保持一致。法律不能缺失公正这一核心精神，社会的公平公正离不开法治的保障，法治同样也离不开社会公平公正的社会环境。依法治国想要实现良性循环，应该在法律制定和推行的全部流程中，将“自由、平等、公正、法治”理念切实落实下去。

（三）个人核心价值观（“爱国、敬业、诚信、友善”）与依法治国彼此支撑。依法治国对高素质法治主体产生了极强的依赖感，高素质的法治主体也需有要良好的法制环境，良好的法治环境才能更好地促进依法治国的发展和运行。

三、依法治国战略有效推行的启发

在依法治国战略全面推行，法治国家创建过程中，对法理思想根基的现代价值进行深挖，现实意义非常明显。

（一）立法建设上的启示

首先，依据人民本位法权理论和西方自然法学的理念，共产主义追求人本思想是真正体现人权的人本回归，中国特色社会主义的法学理论体系应当坚持这种保障人权和以人为本的理念，在立法的过程中充分保障民主，对群众路线和人本理念这一立法思想进行坚守，使得法律真正能够满足人民的需要。

其次，回归中国传统法家思想、自然法学中的“公平、正义”理念和西方法学思想中的分析实证主义，在创制法律的过程中必须要注重程序正义，立法部门在开展立法工作的时候，应该对多方意见进行参考，综合考量，在立法过程中，对民主形式进行运用，对立法科学性进行保证。在马克思看来，立法者应该充分维护立法的客观性和公正性，不得将自身的主观意愿融入在内。中国的立法主体是政府机构，其权利的运作需要站在客观的角度上对法律进行科学规范的研判和表述，这不仅需要立法者有较高的法律素养，还需要立法者有较强的政治敏锐性和较高的道德素质，此种情况下，立法科学性才能得到尽可能的保证。

（二）执法建设上的启示

在现实的依法治国工作中，执法工作发挥了非常重要的作用。执法环节，应该对马克思理论中与人与和法律相关性分析有关的内容进行借鉴，对“官本位”思想进行严格防控。同时，应不断贯穿执法为民的思想理念，提升执法者素质，想百姓之所想急百姓之所急，不忘初心地坚守本职工作。从监督机制、权力机关的监督失效和多元化的监督主体角度出发，对监督工作进行强化，对监督形式进行丰富和创新，有效防控执法工作期间遇到的违法乱纪问题，给予人权足够的保障，为科学执法，民主执法奠定坚实的根基。

（三）普法建设上的启示

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