梁实秋《沉思录2》读后感

第一篇：梁实秋《沉思录2》读后感

梁实秋《沉思录2》读后感

在日常生活中，人们会对某种事物产生正面或者负面的评价或者反应，这是很正常的事情。可其实，世界上的一切事物没有好坏、高低、大小之分，全都是因为人们对事物的评价产生的好坏、高低、大小，而这些评价也会对我们自己产生正面或负面的影响。

能量朗读里讲了：“我也知道，世界是我心灵所投射出的影子，就像电影是光碟投射的影子一样，我生命的一切好坏顺逆，都是我心中的业力所呈现出来的假象，我才是真相，我是什么样，它就是什么样。”

是的，我们对事物或者人的印象可以是各种各样的，而它们都是个人心中的想法，事情的本身其实并没有伤害到我们，反而伤害到我们的就是我们对事情的看法和态度。

比如说，有些人觉得考试很无聊，很讨厌考试，但是有些人却很喜欢考试，因为有成就感。因此，世界上没有好坏之分，就在于人们自己觉得好或者坏，每个人对同一种事物的看法是不一样的。

所以，当我们发现自己跟别人的看法是不一样的时候，不要一味地反对别人的看法，每个人都是不一样的，尊重别人的看法，尊重人之常情，要是人们都是一样的话，这个世界将会有多么单调啊。我们也不要在自己不了解的情况下，随意评论某个人或事，就像人们通常认为小偷很坏，但是这是小偷自己要选择当小偷的，因此我们不要对坏的事物下定义。其实，每个人都有自己的长处和短处，但是那些长处和短处也都是个人认为的，我们要多看到别人的优点和长处（也都是自己认为的）。

第二篇：《沉思录》读后感（沉思幸福）

《沉思录》读后感（沉思幸福）

看一本《沉思录》，是在与一位时空相隔甚远的长者神交，他把自己对人生的感悟娓娓道来，让人学会坚定自己的理性，反思自己的灵魂。马可·奥勒留作为一位帝王，是伟大的，他的伟大除了权势，还有心灵的富足。我们成天都在为生活而忙碌，在马可·奥勒留智慧的浸润中，我在反思，什么是幸福。

幸福

百态，滋味自知。幸福是什么？幸福又在哪里？每个人的幸福定义皆有不同。有的人认为安安稳稳过平凡日子是幸福；有的人认为轰轰烈烈过不平凡的日子是幸福，每个人的心中都有自己对幸福的理解。我们每个人的人生观和价值观都不同，都会朝着自己幸福的方向前进。所以，不要将你认为的幸福强加在他人身上，也不要和他人盲目攀比。幸福不幸福，不是给人看，是自己说了算。

幸福感不(来源：好范文 http://www.haoword.com/）是来自拥有的越来越多，而是计较的越来越少。凡事积极乐观、竭尽全力，而后得之我幸，失之我命，最终心存感恩、知足常乐，这种心态就是“享福”。

健康是福，平安是福，知足是福，清醒是福。保持单纯快乐的心态，过一种脚踏实地的生活，有一种真正的清醒和顿悟，拥有一份不盲目追逐的淡定和从容，这是马可·奥勒留给我解答的幸福。

第三篇：沉思录读后感

一本书和一本好书的区别在于，好书让你读得越多，得到的越多，通过阅读获得强大的精神力量，沉思录读后感。《沉思录》为我们净化心灵，洗去俗尘，它更让我明白“我思故我在”的道理。

“有两样东西，我们愈经常愈持久地加以思索，它们就愈使心灵充满不断增长的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法则。”这是德国古典哲学家康德的墓志铭。当我第一次读到这句话的时候，并不了解它的本意。

对于道德和人性自身的探索，直到我读了马可·奥勒留的《沉思录》后才有较为深入和系统的思考。《沉思录》，这是温总理的枕边书，这是克林顿在《圣经》之后受影响最大的一本书，这本书来自于一个罗马皇帝的人生思考。马可·奥勒留，一位卓越的罗马帝国哲学家，他没能阻挡罗马帝国的轰然倒塌，但是却用自己一生的思考，为无数寻求生命更深层境界的人，铺设了灵魂的阶梯。

这不是一本普通的书，它不是尼采的哲学思考，也不同于罗曼罗兰文钞，这是一本用灵魂写成的书。人这一生，最大的敌人就是自己，能战胜自己的人，便能战胜一切，而这也是我们最容易忽视的一点。“待人宽，责己严”的古训人人都知道，但是在工作和生活中，却不容易做到，所以马可说，“不要不情愿地劳作，不要不尊重公共利益，不要不加以适当的考虑，不要分心，不要虚有学问的外表而丧失自己的思想，也不要成为喋喋不休或忙忙碌碌的人。”我们应该做的，是多将思想放在自己的身上，每日三省，想想自己能为家人、为社会做些什么，“当你不把你的思想指向公共利益的某个目标时，不要把你剩下的生命浪费在思考别人上”，因为，注意别人的缺点和行为，将使我们忽略观察我们自己的缺点和行为。

在这本《沉思录》里，作者好似一个异常严峻而又平和的人站在镜子前面，告诫镜子里头的自己,书中“你……”的句式就是最好的明证。这不是简单的内心独白和情绪倾诉，这是本我与自我的交谈，这是解剖灵魂，对自己进行告诫。比如他在书中这样对自己说道：“你错待了自己，你错待了自己，我的灵魂，而你将不再有机会来荣耀自身。每个人的生命都是足够的，但你的生命却已近尾声，你的灵魂却还不去关照自身，而是把你的幸福寄予别的灵魂。”他总是这样在书中狠狠地拷问自己。如果我们的精神水平尚不能到达自我批评的高度，那至少，我们可以通过阅读，接受《沉思录》给我们灵魂的洗礼。

《沉思录》不仅是对自我更深层次的探索，也充满对人类道德的思考。随着社会的发展，物质文明日益丰富的同时，我们的精神文明却在悄悄退化，而《沉思录》正是让我们重新找回“逝去的文明”的钥匙。在本书首卷中，我们便能读到这样的话，“从我的祖父维勒斯，我学习到弘德和制怒”。在马可的时代，还是由神权所统治。如果说，神和道德扮演着同样的角色，都是人类欲望的救赎之路，那么，神不过是基于道德而产生的一个具象的实体。林达在《西班牙旅行笔记》中写到：“人们常常把基督徒看作是一群愚民，实在是小看他们了，读后感《沉思录读后感》。真正的勇士，是有勇气挑战自己内心的人。这是悟性的开启，是人认识自己和神灵的最关键一步。他们被神灵擦亮眼睛，最终想改变的只是自己。他们和赛内加一样，试着借助自己的创造力，用那些哲学、伦理和逻辑来摆脱内心困境。终究如拔着自己的头发想离开地球那样，无法成功。于是，他们走向神。”走向神，平凡如我们，无法拯救他人，但至少能拯救自己。而在伟大的神明背后，其实便是宏伟的道德，在几千年中，真正扮演救赎角色的其实便是我们人类自身的道德。如此说来，人的一生，原也是同内心欲望战斗的一生，而战斗的终极目标，不过是道德。如果我们能战胜自我，由一个高尚的道德所引导，那么这个社会的丑陋面也会随之淡去。(张弛)

奥勒留作为古罗马的皇帝，在公元162年40岁时继承王位，却遇内忧外患，没什么好日子过。他戎马倥偬一生，美国大片《角斗士》中留有他的形象。作为军人，他战功赫赫；作为皇帝，他关心百姓，普建慈善机构，甚至出售私人珠宝用于赈灾。但他真正的历史性成就，在于他醉心的哲学，在于这部《沉思录》。《沉思录》成为古罗马哲学斯多亚派的最后一部典籍，与古罗马人注重实践、崇尚理性的性格相契合。因为《沉思录》，奥勒留被称为“偶像们的偶像”。

这是一本用灵魂写成的书。人可以通过双眼看世界，但是有个死角就是自己，所以看清自己、与自己对话从来就不是用眼睛能够做到的，唯有用心灵去审视过去，去反省过往。而反省自己，与自己对话从来就不是一件容易的事，它需要绝对真诚、平和的心态，需要超凡、决绝的勇气。在这本《沉思录》里，作者好似一个异常严峻而又平和的人站在镜子前面，告诫镜子里头的自己,书中“你……”的句式就是最好的明证。这不是简单的内心独白和情绪倾诉，这是自己与自己的交谈，这是解剖灵魂对自己进行告诫，比如他在书中这样对自己说道：“你错待了自己，你错待了自己，我的灵魂，而你将不再有机会来荣耀自身。每个人的生命都是足够的，但你的生命却已近尾声，你的灵魂却还不去关照自身，而是把你的幸福寄予别的灵魂。” 他总是这样在书中狠狠地拷问自己。

这部黄金之书以庄严不屈的精神负起做人的重荷，直接帮助人们去过更加美好的生活。 法国雷朗指出，马可.奥勒使人有这么一种朴实的信仰：面对宇宙自然，一颗高贵的道德良心，是任何种族、国家，是任何革命、任何迁流、任何发现都不能改变的。《沉思录》所述，所有事物都是互相联结的，这一纽带是神圣的，几乎没有一个事物与任何别的事物没有联系。因为事物都是合作的，它们结合起来形成同一宇宙（秩序）。他还指出，理性的动物是彼此为对方而存在，所以在人的结构中首要的原则就是友爱的原则，每

个人都要对自己的同类友好，意识到他们来自同一根源，趋向同一目标， 都要做出有益社会的行为。他除了强调人的理性以外，还强调人的社会性，认为人不能脱离社会、脱离整体而存在。使自己脱离他人，或做出反社会的事情来，就好比是使自己变成脱离身体的一只手或一只脚。如果发生了这样的事情，就要致力于使自己与整体重新统一起来。他关于人的德行的强调中有许多感人的哲理，如要求人要按照本性生活，做一个真正、高尚、有道德的人。特别强调的是： 德行是不要求报酬的，是不希望别人指导的，不仅要使行为高贵，而且要使动机纯正，要放弃一切无用和琐屑的思想。

作为哲学著作，《沉思录》是人学著作，是人的哲学。哲学其实也是一种生活方式；最初的哲学，就是生活的，人生的，为人处世的。奥勒留在书中沉思个人伦理、社会伦理、精神信仰、国家与人民、灵魂与死亡……字数不算多，内容却繁杂。与一般译本不同，梁实秋先生的导读本，给每卷加了标题，从中可见书的概貌，比如这些:闪耀在私人生活圈的品质、做每一件事都像做最后一件事、人唯一能被剥夺的只有现在、灵魂不能为肉体奴役、简单朴素而愉快地生活、想要心中宁静只做必须之事、不朽之誉不过一时虚幻、不断地用思想去熏陶心灵、幸运的人给自己安排幸运、灵魂先于肉体屈服是可耻的、爱你命中注定所要遭遇的人、幸福就是按照本性生活、要本身正直不要被迫正直、苦痛对把舵的心灵并无伤害、灵魂乃是一个美妙的圆体、永久过最高贵的内心生活……

第四篇：《沉思录》读后感

静静地读他

——读《沉思录》有感

“环顾历史，那些赫赫有名的人物都到哪里去了，他们像一股青烟消失了。”这是2014年11月19日温家宝总理在新加坡访问，会见中国驻新加坡使馆人员和中资机构代表时道出的值得回味的话，这句话出自《沉思录》。温总理说：“这本书天天放在我的床头，我可能读了有100遍，天天在读。”为何温总理如此看重这本书呢？那是因为，细细品读这本好书，你一定恍若漫步时空隧道，与大师促膝交流，聆听不倦教诲，收获不少人生哲学果实。而在我看来，《沉思录》就像一杯红酒，香醇甜美，诱人用心慢慢品出其中的美妙。

《沉思录》是斯多亚派著名哲学家、古罗马帝国皇帝马可·奥勒留·安东尼所著，它不同于一般的哲学书籍，它是一位有着强烈道德感的统治者的“内心独白”，是他在鞍马劳顿中写成的，也是斯多亚派哲学的一个里程碑。奥勒留在位时正是一个战乱不断、灾难频繁的时期，加之于他跻身宫廷，于是就产生了奥勒留追求一种摆脱激情和欲望、冷静而乐观生活的性情。书中记述了他对宇宙、个体、时间、灵魂、生死、痛苦、神、德行、理性等事物的深刻思考。读他，我的思想受到了强烈的震撼。从他身上，我学到了很多优秀的品质。

一、勤于思考，培养辩证思维康德墓志铭上有句话说“世上有两样东西我愈是经常持久思索，愈使心灵充满不断增长敬仰和敬畏那头顶灿烂星空和心中道德法则”。《沉思录》同样有博大胸襟。它把人放在宇宙苍穹之下、万物循环之中，死亡不过是自然运转，生命不过是过客旅居。“有多少人在享受赫赫威名之后被人忘却，又有多少人在称贺别人的成名之后亦与世长辞。”阅读这本书时，常静下来思考人生培养纵横交错哲学思维，学会多角度分析问题，尽可能客观评价事物，会帮助你在人生旅途中站得更高，看得更远。

二、要淡泊名利，精心砥砺品德奥勒留在《沉思录》中写道：“从我的母亲，我濡染了虔诚、仁爱和不仅戒除恶行，甚而戒除恶念的品质，以及远离奢侈的简朴生活方式。”浮华的世界使人迷惑，让人失向。面对越来越多的选择，多少人在名利面前失去了平常心，形成了热衷名利，追逐名利，对名利趋之若鹜的奴性思想，甚至迷失了自我。读一读《沉思录》吧，它犹如精神世界里的一面镜子洗涤你的灵魂；读一读《沉思录》吧，它就是一本心灵的哲学，赋予你高贵宽容的气质；读一读《沉思录》吧，它就像每天升起的太阳，带来光明和希望。

三、常怀包容之心马可·奥勒留认为，“对于那没有理性的动物和一般的事物和对象，由于你有理性而他们没有，你要以一种大方和慷慨的精神对待他们。而对于人类来说，由于他们没有理性，你要以一种友爱的精神对待他们”，这是一种多么宽广的胸怀啊！多么博大仁慈的爱啊！金无足赤，人无完人。不要以恶报恶，而是要忍耐和宽容。

“做事不可迟缓，言谈不可杂乱，思想不可模糊，心灵不可完全倾注在本身上面，亦不可任其激动。生活中总要有点闲暇。”这句话是马可·奥勒留的人生坐标，也是他一生行事做人的准则。读《沉思录》，因为它是一本哲学书、生活书、励志书，但更重的，是读他--马可·奥勒留。

第五篇：沉思录读后感

沉思录读后感

“环顾历史，那些赫赫有名的人物都到哪里去了？他们像一股青烟消失了。”这是2014年11月19日温家宝总理在新加坡访问、会见中国驻新使馆人员和中资机构代表时，道出的意味深长的话。这句话原本出自古罗马著名的“哲学家帝王”马可•奥勒留撰写的《沉思录》,温总理还说：“这本书（《沉思录》）天天放在我的床头，我可能读了有100遍，天天都在读。”

《沉思录》是古罗马唯一一位哲学家皇帝马可.奥勒留所著，这本十二卷自己与自己的对话，内容大部分是他在鞍马劳顿中所写，是斯多葛派哲学的一个里程碑。《沉思录》来自于作者对身羁宫廷的自身和自己所处混乱世界的感受，追求一种摆脱了激情和欲望、冷静而达观的生活。

“那对身后的名声有一强烈欲望的人没有想到那些回忆他的人自己很快也要死去，然后他们的子孙也要死去，直到全部的记忆都通过那些愚蠢地崇拜和死去的人们而终归湮灭无闻。” “有多少人在享受赫赫威名之后被人遗忘了，又有多少人在称贺别人的威名之后亦与世长辞。”

有“名节”这种想法，是受到了中国传统以来的“精英”阶层的思想影响。古代中国知识分子，把“名节”看得重于一切，一句“留取丹心照汗青”，将此种思想推向了高峰，教育了千千万万的知识分子。“要留当留万世名”一直是自认为伟大志向的标准之一，并有追求的欲望，一时风光于世人眼里，渐渐一文不值。但当今天读到《沉思录》的此句，我心灵受到一股震撼，来回激荡着：即使留万世名，你又知道多少？你又能享受到当中的乐趣？你还在吗？ “万里长城今犹在，不见当年秦始皇”——答案，其实很简单。

换一个角度来审视名声，它本虚无，只能通过别人的眼睛来确认自己的幸福。如果根据自身的感觉来判断，就很难找到究竟是否幸福的答案。我们能引以自慰的只是别人对自己的羡慕和模仿，这使我们因为名声而得到骄傲和荣誉，与此同时，我们心中的感觉也许恰恰相反，我们会常常感到忧虑，甚至直至生命终结才能意识到自己盲目追逐的错误所在。名声，多少人被名声所捧？终而又被名声所

累？在这个网络时代，名声大的人，一言一行都被监视。当然，人在江湖，身不由己。有时候你不追名声，名声却会纠缠于你。出现这种情况时，你也要做好“小心言行”的心理准备了。当然，最好还是修炼内在，建立信念，独善其身。只是，难！名气大之人，赞赏的人固然很多，但同样心生妒忌、欲诽谤之的人也不少。执着于名利而郁郁不欢，岂不又吃一亏？

当然，以我现在经历之浅，实在无法做到如此豁达——知道和做到还是两回事。名利依然是我追求的事物之一，也是我前进的动力之一。只是经过此思考过程，我明白我不能被“名利”二字所遮盖了双眼，而忘却发现身边更美好的东西；不能被“名利”二字所束缚，而失去那种做自己想做之事的自由。

“虽然你打算活三千年，活数万年，但还是要记住：任何人失去的不是什么别的生活，而只是他现在所过的生活；任何人所过的也不是什么别的生活，而只是他现在失去的生活。最长和最短的生命就如此成为同一。”

读罢此句，不得不放下书本，思考良久。这是一个很有意思的说法，而且能够引起我实际生活中的共鸣. 现在才是“present”，不是过去，不是将来。人们一生中将面临无数个“现在”，我们所过的生活亦是由无数个“现在”所拼接而成，“现在”对于每个人来说，它即礼物，也是恩赐，是我们唯一所能把握的。我们曾纠结于过去的种种伤疤，桎梏于历史的层层包袱；我们亦曾迷茫于未来的种种未知，迷茫于将来的袅袅迷雾；我们郁结，我们痛苦，我们烦躁，我们恨不能穿越时空。但，又如何？莫奈何！当“现在”流逝成“过往”，我们不应还陷在不能改变的“过往”泥潭中自怜；当“将来”还未演变成“现在”，我们亦不可烦躁于不可知的种种变相之中。我们唯一可控的只有“现在”，唯一能做的也只是不要在懊恼中放任可控的“现在”流转成不可控的“过往”，在彷徨中措手不及地迎接“将来”化为“现在”。

过往的失意，无碍于今天我们以良好的心态遥望旭日的升起，面对崭新的一天，喜迎身边的人与事。同样，曾经的辉煌亦不是你今天可以长久炫耀的资本，因为它已经被定格在逝去的“现在”中，且不同时存在于你当下拥有的“现在”里。

费迪曼说：《沉思录》有一种不可思议的魅力，说它甜美、忧郁和高贵。而我则更喜爱它的高贵以及作者心灵的安宁和静谧。《沉思录》的最后一段，虽让人感到忧郁，因为这就是人的命运，人难逃此劫。即使你觉得你的戏还没有演完，新的演员已经代替你成为主角了，又使人感到高贵，因为人们可以体面、庄严地退场，因为他们完成了自己的使命并给新来者腾出了地方。

只要让自己的心灵沉静下来，就能够从这些朴实无华的句子中读出许多东西。这不是一本时髦的书，却是一本经久的书，你一生中会有需要读到它的时候。“近两千年前有一个人写下了它，再过两千年一样也还会有人喜爱它”。

1、活出自己人生的精彩。“希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”鲁迅先生在《故乡》中“路”的形成，也许这就是所谓的从众心理。然而，但丁《神曲》中的“走自己的路让别人说去吧！”更能显示个人的精彩。过去,常常认为自己是不幸的,过于平凡，碌碌无为，活的不如别人光鲜和萧飒。因为自己过于卑微，总怕别人看不起。其实，生活在世上，要生活下去，就是要活出自己的特色，活出自己的精彩。完全没必要顾及他人的对自己的评价，无论自己多么卑微，多么渺小，坚持它，实践它，你就可以成就它，同时也成就了你自己。

2、勇于面对困难。困难可以磨练一个人的意志，能使勇者变得更坚强，弱者变得怯懦，甚至丧失了生存的意志。今天，有些年青人过着衣食无忧的生活。无法体会到什么叫生活的艰辛，渐渐地丧失了生活的斗志。这是令人十分担忧的。未来世界的竞争将更加激烈和残酷。人无远虑，必有近忧。为了将来能更好地适应社会，时刻要有危机意识，培养自己的责任心和吃苦精神，学会在挫折和困难中磨练意志。

3、过简单的生活。这个世界很简单，只是人心很复杂。其实人心也很简单，只是利益分配很复杂。人类有大智慧，因为对得失斤斤计较，最后都变成了小聪明。人与人之间的关系其实很简单，由于利益分配很复杂才有了尔虞我诈，勾心斗角。人生之简单，是人生巨画中的几笔线条，有着疏疏朗朗的淡泊和意境；是生命意境中的一轮明月，有着淡然的宁静。人生之复杂，是发泼在生命宣纸上的墨迹，渲染着城府与世故；是拉响在生命深处的咿咿呀呀的胡琴，挥不去的嘈杂与迷惘。生活中自寻情趣，日子会过得简单安然；心灵纯净到不复杂，才能体会到生命中的愉悦。人，一简单就快乐，但快乐的人寥寥无几；一复杂就痛苦，可痛苦的人却熙熙攘攘。这反映出的现实问题是：更多的人要活出简单来并不容易，要活出复杂来却很简单。这个世界，每天都充斥着利益的调整与分配。人，每天都被各种复杂的心情所左右、操控着。人，小时候简单，长大了复杂；穷的时候简单，富的时候复杂；落魂的时候简单，得势了复杂；看自己简单，看别人复杂。一望到底的，似乎很简单。一口百年古井，幽深、澄澈，可以一眼望到底，但它本身却并不简单。一个人可以一眼望到底，并不是因为他太过简单，不够深刻，而是因为他太过纯净。一个人有至纯的灵魂，原本就是一种震撼心魂的深刻。这样的简单，让人敬仰。有的人云山雾罩，看起来很复杂，很有深度。其实这种是城府的深度，而非灵魂的深度。这种复杂是险恶人性的交错，而不是曼妙智慧的叠加。人生说白了，简单得只有生死二个字，但由于有了人世的冷暧，简单的过程才变得纷繁复杂。简单，是生命留给这个世界的美丽；复杂，是生命永远无法

打捞的苍凉的梦境。然而,不管这世界如何简单与复杂，无论现实生活中人与人之间的关系简单也罢，复杂也好，我要用自己的方式，简单的生活。

4、心怀感恩。心怀感恩，能为人间的悲凉镀上一抹暖色，为社会和谐赋予重量；化解你心中的冷漠和仇恨，为自己、为别人预约心灵的春天。心怀感恩，你会心安理得、淡然处世，让我们不再悲观厌世，悲叹人生；教会我们懂得珍惜，深感自己不在汶川地震灾区是多么幸运，能平安地活着真好，有亲人，有工作，有薪水，有房住，有饭吃，有水喝。 一颗感恩的心,是黑暗中的火焰,给人以光明;是大海中的一滴水,给人以滋润;是沙漠中的一泓泉水,给人以期待。

很多时候，我们常常需要并感动于别人的帮助。比如在雨天里，有人为你撑起的一把雨伞；在寒冬中，有人为你递来的一件棉衣。这些看似微不足道的细节，却会使你回味一生。正是因为心存感恩，你的心灵才能蕴涵丰富的内涵；单调的生活才能焕发出绚丽的色彩.希望人人都心怀感恩，人间充满爱和温暖。其实，《沉思录》尽管表面热卖，实际上真正实践的人有几个呢？温总理不仅是在品读《沉思录》，而且是通过读书在沉思。如果你要真正学习奥勒留，真正学习温总理，你要做的，不是表面上读读《沉思录》，而是要像日理万机的奥勒留和温总理一样，每天抽出时间进行“沉思”。

由于我的才疏学浅，未能参透大哲人的思想精髓，由于人生阅历的浅薄尚未悟出其中的真知，但我依然相信读阅此卷可以明确志向，修养品格，扶正行为。