百里负米读后感

[说明]百里负米读后感为好范文网的会员投稿推荐，但愿对你的学习工作带来帮助。

百里负米读后感 篇1

“慈母手中线，游子身上衣，临行密密缝，意恐迟迟归……”每当读到这首诗，我就会想母亲关心我们的点点滴滴，可是在古代，也有很多的个来孝敬母亲，这使我想起了正在阅读的一个故事。仲由，字子路，季路，春秋时鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺，早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外背米回家侍奉双亲，父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的军马有百乘之众，所积的粮食有刀钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰富的饭菜，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”

记得有一次，我正在听音乐，妈妈叫我去扔垃圾，我假装没有听到，妈妈连续喊了我几声，我都没有答应，然后，妈妈气冲冲的跑出去倒垃圾，虽然这件事己经过去了很久，但我却仍然无法原凉自己。孝是应该的，迂腐是愚蠢的，盲从是可悲的，卫道是可恨的！

百里负米读后感 篇2

孝是人与生俱来的美好情感，普天之下，古往今来人人都是父母所养，父母对儿女，有一种无与伦比的爱，为了儿女，他们愿意付出千辛万苦，愿意付出生命，但《二十四孝》讲的.是儿女怎样孝顺父母，我最为感动的就是《百里负米》这个故事了。

《百里负米》讲的是周朝鲁国卞邑子路性格直率、勇敢、孝顺，早年家贫，自食野菜充饥，却自百里外背着米侍奉父母。父母去世后，他离开家乡到南方游历。在路经楚国时，楚王发现他的学问和人品非同一般，就让子路做了官，做官之后，地位、待遇就不同了，出门有车马相随，还有大量食物。但子路怎么也高兴不起来，日日夜夜长吁短叹，想念过世的父母，每当这时他便说：“子欲养而亲不待啊！”孔子夸子路说：“你侍奉父母可以说是生时尽力，死后思念啊！”

这个故事让我懂得一个深刻的道理，这个道理是趁着一切都在，就赶快孝顺父母，把你对父母的爱说出来、做出来，我们从小就要知道孝敬父母，长大以后才可能成为对他人、对社会、对国家有责任感的人，成为道德高尚、能够成就大事的人。

百里负米读后感 篇3

文章讲的是作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。作品对当时反对好范文网、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。

所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是宣扬封建的孝道。但其中的“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”“尝粪忧心”令人发指。

先说说那个郭巨埋儿吧。说是晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。后来家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子，必然影响供养母亲，就和妻子商量：“儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲。”夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。

郭巨虽有孝心，但杀儿之举，却有违人性，不合儒家“天地之性，人为贵”的人本观念。看似大孝，其实是残忍。古有为求神为父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有为父母治病献五脏的，极少有为父母去杀人的。为了节约粮食，就想把自己的亲生儿子杀了，一则有违老母爱孙之心，二则陷老母于不仁。所以后来有人把这种孝举，称为“愚孝。“

随便一翻《二十四孝图》，这样的字眼映入眼帘：“卖身葬父”、“埋儿奉母”、“哭竹生笋”。“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人感到冷酷无情;“孝感动天”、“卧冰求鲤”、“哭竹生笋”迷信思想严重;“尝粪忧心”则让人恶心。

孝是应该的，迂腐是愚蠢的，盲从是可悲的，卫道是可恨的……

你也可以在好范文网搜索更多本站小编为你整理的其他百里负米读后感范文。