两个小八路读后感精品多篇

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两个小八路读后感 篇一

《论语》作为一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典著作，许多篇章谈到做人的问题，这对当代人具有借鉴意义。

其一，做人要正直磊落。孔子认为：“人之生也直，罔之生也幸而免。”(《雍也》)在孔子看来，一个人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我们的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠侥幸而避免了灾祸。按事物发展的逻辑推理，这种靠侥幸避免灾祸的人迟早要跌跟斗。

其二，做人要重视“仁德”。这是孔子在做人问题上强调最多的问题之一。在孔子看来，仁德是做人的根本，是处于第一位的。孔子说：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”(《学而》)又曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(《八佾》)这说明只有在仁德的基础上做学问、学礼乐才有意义。孔子还认为，只有仁德的人才能无私地对待别人，才能得到人们的称颂。子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”(《里仁》)“齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿死于首阳之下，民到于今称之。”(《季氏》)充分说明仁德的价值和力量。

那么怎样才能算仁呢？颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”(《颜渊》)也就是说，只有克制自己，让言行符合礼就是仁德了。一旦做到言行符合礼，天下的人就会赞许你为仁人了。可见“仁”不是先天就有的，而是后天“修身”、“克己”的结果。当然孔子还提出仁德的外在标准，这就是“刚、毅、木、讷近仁。”(《子路》)即刚强、果断、质朴、语言谦虚的人接近于仁德。同时他还提出实践仁德的五项标准，即：“恭、宽、信、敏、惠”(《阳货》)。即恭谨、宽厚、信实、勤敏、慈惠。他说，对人恭谨就不会招致侮辱，待人宽厚就会得到大家拥护，交往信实别人就会信任，做事勤敏就会取得成功，给人慈惠就能够很好使唤民众。孔子说能实行这五种美德者，就可算是仁了。

《两个小八路》读后感 篇二

最近，读了李心田爷爷的红色经典作品《两个小八路》后，我的心情久久不能平静。他们的英雄事迹，在我的脑海里像过电影一样，一幕一幕地闪现，真是令人感动。

这本书写的是长征后的事。主人公是两个小八路，一个叫“孙大兴”，一个叫“武建华”。他们虽然只有十二三岁，但人小志大，机智勇敢，在战火纷飞、硝烟四射的年代里不畏困难，不怕牺牲，在敌人的眼皮底下，多次冒着生命危险，出色的完成了上级交给的任务。有一次，两个小八路在执行任务时不幸被捕，他们没有害怕，还下定决心永世不做叛徒，面对敌人的严刑拷打，受尽了折磨，为了中国的解放事业，为了让千千万万的人民过上幸福的生活，献出了年轻宝贵的生命。

读了这本书，让我明白了今天的幸福生活来之不易，是无数个像孙大兴、武建华一样的先烈用鲜血和生命换来的。我们生活在红旗下，生活在亲人的呵护下，每天幸福快乐的成长着。我们要感谢牺牲的先烈，更要珍惜现在的幸福生活。

这本书让我学会了感恩，我要珍惜现在的美好生活，好好学习，以优异的成绩报效祖国！

教师评语：在老师眼中你是个敢说敢道的孩子，这篇文章让老师对你有了新的认识。你能从这部红色经典中明白今天幸福生活的来之不易，并能珍惜，实属难得！

两个小八路读后感 篇三

最近我看了一本书叫《两个小八路》，它是由真实故事改编的。

1942年的春天，小八路孙大兴的爸爸在一次战争中牺牲了，孙大兴很是伤心。因为伤心过度，大兴一不小心跌了一跤，把腿部划出了一道两寸长的口子，胳臂肘也碰烂了，卫生员武建华看到好朋友受伤特别难过。为了能更好的养伤，组织上给了他们安排了当侦查员的任务。这样他们可以一边养伤一边侦察摸清敌人的战术。于是，他们来到了“两不管”地，刘集。

这两个小八路在侦察过程中做了很多事情：烧敌人的粮食、炸敌人的炮塔等。他们还给组织执行了买子弹的任务。看到这儿，我不禁感叹：天啊！这些小朋友真的太厉害了，做了很多大人都无法完成的任务！

看！小八路孙大兴被日本鬼子抓去了。敌人为了从他口中得到更多八路军的信息，用尽了各种惨不忍睹的刑法。他身上被打得青一块紫一块的。但为了保护更多的人的性命，他紧紧咬住嘴唇始终没透露一点信息。这就是革命小英雄！

听！武建华因为找粮食而烦恼。他一边想着如何找粮食一边走着，这时他走到了一片地瓜田旁。他想：弄些地瓜回去不就解决问题了吗？他就用手挖土，不一会就挖出一个很大的地瓜来，哎呀！我这在干什么啊？他的手像触电似的停住了！八路军不拿群众一针一线，不损害群众的庄家，现在我不是在破坏纪律吗？他又一想：这是不得已挖几个地瓜也不能算破坏纪律吧，何况又是给伤员吃的！可是，他又想起政委的话“不管在任何情况下，一个革命战士都要自觉遵守组织纪律。”最后他决定回去向宋军医汇报再决定怎么办。听！这是严格遵守纪律的革命英雄。

正因为有了这些英雄，我们才有了今天幸福安康的生活。虽然英雄们已经牺牲，但是我们可以从他们身上学习到严于律己、顽强拼搏的精神。让我们在这些精神的激励下，努力学习，成长为一个优秀的少年！

两个小八路读后感 篇四

《两个小八路》是《闪闪的红星》作者是李心田的一部反映抗日杰战争的杰作、名作。1942年，八路军某部独立三团的小通讯员孙大兴，在一次战争中腿部受伤，党员让他到地下党员家中养伤。不久，孙大兴的父亲孙连长牺牲了，孙大兴本来想为自我的父亲报仇，但是解放军说要继承他父亲的遗志，为解放军去斗争，战斗。经过了党的教育，他已经成长了起来，他像一只雏鹰，翱翔在高高的蓝天上。

我们要向孙大兴，武建华这两个人学习，并且敬佩他们那种不怕牺牲，为中国人民打倒日本鬼子的精神。

《两个小八路》观后感 篇五

我今天看了《两个小八路》电影，这部电影描述的是在抗日战争那个时候的故事。

大新和晓武两个小少年和八路军叔叔在一起生活成长，在一次战斗中哥哥大新的腿受伤了，弟弟晓武就带着哥哥到他们的一个亲戚家养伤，伤养好了以后哥哥大新让晓武一起去给八路军送情报。在送情报的路上迎面碰上了日本兵，大新躲藏在芦苇档里瞄准了一个日本兵果断的开枪“叭”一名日本兵应声倒地，我不由得佩服大新真是神枪手啊！

日本兵气急败坏地开始放火烧芦苇档，只见大新灵机一动，趴在了水塘里躲过了熊熊大火，他成功的活了下来。我看到这里心里不由得轻松了许多，同时心里也对日本兵残忍不比的愤慨。

后来八路军叔叔来了，消灭了所有的日本兵，整个村庄欢腾起来，只见八路军叔叔高高将大新与晓武举了起来，大家都在夸赞这两个小八路的机智和勇敢。

我深深被这两个小八路的抗日的精神感动了，我想我以后会像他们俩一样爱祖国和保卫和平。

两个小八路读后感500字 篇六

这几周我阅读了李心田写的《两个小八路》这本书。本书主要讲了两个小八路孙大兴和武建华在抗日战争时的故事。第一部（全书有两部）孙大兴的父亲牺牲了，他非常思念自己的父亲，在行军途中，他不慎滚入山谷伤势严重，和小武安插在刘集。在刘集，孙大兴和武建华同时合作完成了烧粮食，炸炮楼，买子弹等任务，回到部队后，孙大兴还探查工事，武建华细心照顾过伤病员，能看出他们细心认真，小心谨慎的珍贵品质。

在这本书中最令我感动的是小武和宋军医在山洞里照顾伤员的情节。当伤病员们听说快要断粮的时候，三位伤病员都不肯吃饭，这时候越在没有粮食的情况下，粮食反而多了起来，小武劝说没有用，只好去找宋军医去劝说他们，宋军医终于说服了伤病员们，让他们吃饭了。武建华又冒险去别的村里找粮食，来到鸡冠庄，遇到一位老大娘，老大娘在自身贫苦下把小米让给了武建华，他却不肯收。又找到了一片地瓜田，在经历了一番思想斗争后，还是没有挖地瓜。这个地方让我感受到了小武守纪，严格要求自己，绝不拿群众的一针一线的品质。

做为差不多年龄的我们，书中主人公的生活环境和我们现在的美好生活的差别是多么大呀！这些小英雄们在那么艰苦的抗日战争时期生活，经历了那么多的困难和磨难却还是那么坚强，我们更应该在这么好的环境下认真学习，认真听讲，长大以后做一个对国家有帮助，对人民有贡献的有用之才！

两个小八路读后感 篇七

每个孩子都有享受母爱的时候，而动物界的黑天鹅也不例外。

这个暑假我读了一本名叫《黑天鹅紫水晶》的书，里面讲述了一段感人肺腑的故事。里面的主人公紫水晶是一只雌性的黑天鹅，他亲眼目睹着丈夫惨遭袋狼杀害。但袋狼却因以为叫约翰 · 威廉斯的人，不小心碰断树枝而吓跑，便对他百般依赖，虽心里仍然惧怕着，但还是与他交颈厮磨，为的就是让他当自己的“丈夫”，和那五只还未出壳的小家伙的爸爸。

因为没有雄天鹅的保护，它们遭遇了许多事，家园被夺，被捕食者撕咬。这些危机最后都被威廉斯化险为夷，但有一次，威廉斯他失手了，造成了一场悲剧。

有一天，紫水晶和它的孩子们正踏着晚霞的余晖回巢，却被两只袋 獾 盯上，可威廉斯却无能为力，只好眼睁睁看着紫水晶的一只脚被 袋 獾 咬断。从此，紫水晶再也飞不起来。就在那时，我感受到母爱的无私，伟大。为了孩子，连名都不顾了，真的可以叫做母爱无私。

日子没过多久，紫水晶又出事了，这毫无征兆。

那天，正在小家伙们练飞之时，一个空中杀手——楔尾鹰向着小天鹅们疾速飞来。待小家伙发现时，楔尾鹰早到天鹅们背后了。这时一团黑影向楔尾鹰飞去，那不是什么，就是紫水晶！

孩子！

母爱的力量让它飞升起来与楔尾鹰殊死搏斗，也因为这样，这个伟大的母亲牺牲了。

读到这里我感受到了：不仅我们人类有母爱，动物也有，伟大无私！

两个小八路读后感 篇八

暑假里，我读了李心田爷爷的红色经典作品《两个小八路》，看完后我的情绪久久不能平静。

《两个小八路》主要讲了抗日战争时期两个小八路成长为革命战士的历程。13岁的孩子孙大兴的爸爸在与日本人战斗时壮烈牺牲了，孙大兴感到十分悲痛，发誓要为父报仇。之后，由于孙大兴腿部受伤无法随部队转移。于是部队安排孙大兴和他的朋友武建华一齐住到群众家中，一面养伤，一面打探日军情报。之后，在他们的帮忙下，八路军攻下了日本鬼子的两个据点。他们也归队了，继续与敌人斗智斗勇。作品最后，孙大兴在将日本鬼子引入我军包围圈之后，被敌人杀害，英勇地献出了自我年轻宝贵的生命。武建华接过了孙大兴的枪，继续着革命事业。

两个小八路让我们看到了中国人坚强不屈勇敢与敌人抗争的精神。这种精神激励着中国一代代人为祖国的富强而奋斗。我们也要学习这种精神。因为我们是共产主义接班人！

两个小八路的观后感 篇九

“雄伟的井冈山，八一军旗红。开天辟地第一回，人民有了子弟兵……”

每当爸爸送我上学的时候，我总能听到爸爸嘴里哼着这首耳熟能详的歌曲。我是一个地地道道的军娃，平时爸爸总爱给我讲抗日战争的故事，让我不由得从心底向我们民族的英雄致以最崇高的敬意。

英雄是一种信仰，更是一个民族的灵魂。这个暑假，我有幸读了《两个小八路》一书，书中的少年英雄孙大兴和武建华更是给了我很大的触动。小八路通信员孙大兴和卫生员武建华在抗日过程中并肩战斗，一起成长。他们火烧敌人屯粮，智炸敌人炮楼……他们机智勇敢，不畏艰险，每次都能够出色地完成组织交给的每一个任务，他们就像寒冬中的白杨，质朴而坚强。为了中华民族的生死存亡同日寇进行着生与死的较量。

在故事最后的战斗中，孙大兴自告奋勇去给二营送信，在途中为了掩护战友把信及时送到，自己却落入了敌人手中。面对敌人的威逼利诱，他不但未曾吐露一个字，还巧妙地把敌人带进了我军的埋伏圈。让我军来了个瓮中捉鳖，将敌人全部歼灭。但遗憾的是，我们的小英雄孙大兴却倒在了血泊中，再也没有醒来。

孙大兴牺牲了，但他的精神却像一颗种子埋在我的心里生根发芽。当我学习上遇到困难想退缩时，我想到了战场上毫不畏惧，勇往直前的孙大兴，于是我浑身又充满了榜样的力量；当我在生活中遇到挫折而落泪时，孙大兴好像在对我说：“铁骨铮铮男子汉，志坚行苦能胜天”，于是我眼中又折射出自信的光芒；当我与同伴玩耍发生争执时，孙大兴不顾自身安危掩护战友的场面又浮现在我眼前，于是我心中又点燃了友好的希望。

天地英雄气，千秋尚凛然。如今，一个蓄势待发的中国如凤凰涅槃屹立在东方。为此我们要努力学习，传承红色基因，担当强国重任，让我们的心灵更加美丽，让我们的民族更加团结，让我们的国家更加富强。

《两个小八路》读后感2300字 篇十

最近在读南怀瑾先生写的《论语别裁》，虽然还没有读完，但是，感慨颇多。几乎每翻开一页，没读完一章，都能让我心情愉悦，思如泉涌，让我不得不写点东西出来。正如论语里所说的，子曰：“学而时习之，不亦说乎？”

然而，正是在《论语别裁》的“学而第一”部分里面提到的“子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这句话，让我开始感叹于南怀瑾先生的睿智，感叹于他对《论语》一书深刻的洞察力和精辟独到的分析。

看到这句话，就回想起上中学时，在课堂上跟着老师一丝不苟认真地读孔圣人经典的情景。对于老师的讲解，学生都深信不已，一字不差地记录下来。考试时解释“子曰”，大家也是千篇一律的标准答案。当时的学生，现在看起来，似乎是只求只字片解，其实只是因为文学修养还不够，自然没有能力去分析甚至批判了。正如南怀瑾说的，文学革命，你都不知道什么是“命”，如何去“革”?

读了南怀瑾先生的《论语别裁》开篇的“学而第一”部分，才发现这三句耳熟能详，曾经以为意义再明显不过的“子曰”，在南怀瑾先生看来，居然还有另外一层完全不同的意思，让人有耳目一新的感觉。“学而时习之，不亦说乎？”做学问，要有思想，不断地见习和体验，并反省，就是学问。能够从不断的体验反省中经常得到“会心一笑”，那就是“不亦说乎”了。做学问是件清苦的事，可能一辈子都没有人了解，没有人欣赏。但是孔子说只要有学问，自然有知己。因此他接着说“有朋自远方来。不亦乐乎”。寂寞凄凉的时候，有一个知己来了，那是非常高兴的事情。而这个“有朋自远方来”的“远”字，并不一定是指空间距离上的远，也有可能是时间。孔子的学问，是五百年后的汉武帝时期才兴起的，董仲舒弘扬孔学，司马迁撰《史记》，非常赞美孔子，这个时间间隔得有多远！这五百年间，孔子是非常“寂寞”的！第三句“人不知而不愠，不亦君子乎”，就是说做学问的人，乃至一辈子没有人了解，也“不愠”，不怨天尤人。

孔夫子还说过，“无友不如己者”。在中学时学到这句话就很诧异，如果每个人都只交比自己强的朋友，那世间没有人能有朋友了！孔老先生岂不很势利？其实，夫子的意思是，对朋友要“敬”，“尺有所短，寸有所长”，看待朋友，有看到他们的长处，看到他们做的比自己好的地方。亦如民国时期佛教大德印光法师所言，“看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫”。这是多么高的境界啊，孔子的智慧，有多少竟被我们轻率地误解了——甚至加以嘲讽和打压。

《论语》，经历了汉朝董仲舒的篡改和宋朝朱熹的注解统一思想……到当今的大师、教授、专家……拿它说事，其真实面目已经不为大多数人所知。明朝以后，朱家皇帝下令以四书考选功名，而且必须采用朱熹的注解。因此六七百年来，所有四书五经，孔孟思想，大概都被限制在“朱熹的孔子思想”中。换句话说，明代以后的人为了考功名，都在他的思想中打圈子。因此，这也成了孔子思想为再后来的人们说诟病的一个重要起因。

从《学而》中，我们还能感受到孔子立身处世的态度，“子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”。

“入则孝”，我们都能明白，这个学生在家里是个孝子；“出则弟”就是在外面，对朋友，对社会，对一般人就能够友爱，扩而充之爱国家，爱天下……记得有人说过：要看一个人是否能与你交朋友，就先看他在家里是否是一个孝子。这就是“入则孝”，若在家里，连自己的家人都不能做到“入则孝”，何况在外，怎能做到“出则弟”?与别人交朋友呢？在学校同样如此，同事之间也要做到“出则弟”，学校是一个大家庭，老师之间要讲友爱，讲团结，才能把人作好，才能把事作好，才能爱自己的学生，才能教书育人。

“谨而信”也提到做人做事要非常地谨慎。我们在日常生活中，为人处世要言中有信，也要谨慎处世而信，在人与人之间，人与社会之间一切都要言而有信，答应了别人的事要做到，老师要求学生做到的，首先自己要为人师表。同时又“泛爱众”，一个人有了伟大的胸襟，能够爱人，在学校里，彼此之间的友爱，对学生的爱，扩而充之，就能爱天下人就如爱自己一样。假如一 个人对这些都做到了，就能“而亲仁”，就能再亲近那些有学问，有道德的人，就能与他人和睦相处，也就能做到“行有余力，则以学文”了。也就是说，学会了做人，做好了人，还有更多更好的心情，更多更好的精力再去“学文”，热爱文学的就做文学家，热爱科学 的就做科学家，热爱艺术的就做艺术家等等，都可以根据自己的志向所在，兴趣爱好，去以量力而行。

近年来，“国学热”渐渐兴起，曾经抛下的经典，今朝又被重拾起。人们开始重新解读祖先的遗产，圣哲的智慧，国学大家们逐渐走入了我们的视线。我尊重每一位内心纯良的学者大师，没有他们对历史的悉心研究，哪里来的社会进步？但是我们没有必要亦步亦趋追随高人的脚步。今天是这个声音，我们顶礼膜拜，明天有人出来反对，我们又趋之若鹜，唯其马首是瞻。从众心理，是社会心理的普遍现象之一。所谓从众，是个体在群体的压力下，放弃自己的意见或违背自己的意见，使自己的言语、行为保持与群体一致的现象。从众、迷信权威是给自己内心的禁锢。其实每个人都是独立的个体，都有自己独立的思想。众所周知，《论语》是孔子及弟子的言行记录。作为大政治家、大教育家、大思想家的孔子生活在距离我们约2500年前的春秋时期，真实的孔子不复存在，唯有思想流传百世。而对他思想的理解，我们也只能揣测和研究。孰是孰非全靠自己内心的判断。

《论语别裁》是南怀谨先生对《论语》的解释。整本书都在教我们做人做事的道理。无论做什么事情，包括为政还是做学问都是以做人为基础的。我不是一个善于总结反思的人，对于《论与别裁》可能理解的不深，只能记下自己一些零星的感受。

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