教育著作的读后感

第一篇：2014教育著作读后感

《人性的弱点》读后感

《人性的弱点》美国著名作家戴尔卡耐基的作品，它是继圣经之后的世界第二大畅销书，卡耐基的一生中最重要，最丰富的经验，都汇聚在这本书里，这是一本充满幽默、充满智慧的书，它在生活中一定会给你以启迪，使你勇敢地克服自己的弱点，发挥自己的优点，大胆地开拓属于你自己的新生活，对你的帮助，就会像其他千千万万个成功人士一样。

一、书最可爱的一点就是：如欲取之，必先予之

要使别人对你感兴趣吗？那你先得对别人感兴趣。如果我们总是让别人对我们感兴趣，我们将永远不会获得真诚的友谊。所以社交中，我们应该主动的去认识和欣赏他人。这使我想起《人生对你的意义》中的一段话：对别人不感兴趣的人，他的一生困难很多，对别人的伤害也最大，所有人类的失败，都出自于这种人。

一个人的名字，对他来说，是任何语言中最甜蜜、最重要的字眼，我们应该诠释一个名字所能包含的奇迹：我在《人性的弱点》里看到过这样一则故事：

一个名叫希得李维的推销员曾遇到过一个名字非常难记的顾客：尼古得玛斯柏帕都拉斯。别人因记不住他的名字，所以都叫他“尼古”。可是李维却在拜访他之前就反复练习说这个名字，但尼古打开门时，李维微笑：“早安，：尼古得玛斯柏帕都拉斯先生”。尼古先生惊呆了好一会，然后热泪盈眶，他说：“李维先生，我在这个镇生活了几十年，从没有人试着用我真名称呼我……”不用说，尼古成了李维的忠实顾客。

这就是记住别人名字的好处，同样也说明：如欲取之，必先予之。

二、真诚的关心别人：要对他人表示我们的关心，这于其他人际关系是同样的道理；而且我们的这种关心是出自真诚的。这不仅使得付出关心的人会得到相应的回报，而得到这种关心的人也同样有所收获。我们有真心的关心别人吗？如果有，我们的朋友对我们一定会倍加喜爱，我认为，谁都需要帮助，我们也会有脆弱的时候，当朋友伸出援助之手，我们才会真正的体会温暖，但不要忘记，什么都是相互的，我们的朋友也会有无助的时候，别忘记 自己有一份力量，也许正是这份力量，会让他支撑起来，也许正是这份力量，我们的友谊更坚固了。

三、要批评或抱怨别人：是呀！批评是危险的，因为常常伤害一个人宝贵的自尊，伤害他的自重感，并激起他的反抗。批评所引起的嫉妒，只会降低士气和感情，同时指责的事情也不会有任何改善。如果是好朋友，适当的建议还是可以，但态度一定要温和，朋友要是和我们

意见不和，也要适可而止。

四、看到别人的优点，给予真挚诚恳的赞赏：其实，我们虽然供养我们的朋友的生活，但我们对他们自尊心的关注却太少，而且也不知道给他们以赞赏的语言，而这恰恰是生活中的晨曲，将会永远记忆在人们的心灵深处。每个人都喜欢听好话，但不要虚伪的恭维，发现他们好的一面，给予肯定，这也是他们需要的语言。

《人性的弱点》让我懂得太多太多，也让我有了更多的好朋友。“在人类的天性中，最深层的本性就是渴望得到别人的重视”请让我们重视我们的朋友，让友谊围绕着你。

第二篇：陶行知教育著作读后感

《陶行知教育著作》读后感

东风小学柳絮

陶行知是一位为世人敬仰、怀念的人民教育家。他以毕生的精力，批判旧教育，探索新教育，致力于教育改革并付诸实践。他以蕴含丰富的教育思想宝库，为我们提供了教育的理论和方法，给我们以启示和教益。“教学做合一”是陶行知生活教育理论的方法论，也是他的教学论。陶行知是20世纪中国伟大的人民教育家。他的教育思想和教育实践，不仅在中国，而且在世界，都有重要的影响。20世纪过去了，在新的世纪里，陶行知的教育思想仍具有现实意义。“爱满天下”是陶行知先生毕生追求的教育真谛，“热爱每一个学生”是陶行知先生的人生格言，“为了孩子，甘为骆驼。于人有益，牛马也做。”是陶先生的办学心愿。

教育需要爱心，儿童渴望得到爱。当我从事教育教学工作后，我越来越深切地感受到，只有把爱奉献给孩子，用爱来灌注自己的事业，才是我们能真正给予学生的最好的东西。儿童是祖国的希望，是民族的未来，也正因为如此，教育和培养好儿童，成了我们的千秋大计。

如今的孩子看得多，听得也不少，想激趣，并非是件容易的事，有时真的很困惑：“孩子们，我该拿什么来吸引你们呢？”没有兴趣就不会有积极的学习态度，高涨的学习热情。如何让课堂变得有吸引力？如何让英语课真正被孩子们的心灵所接纳？在教学实践中，我努力地寻找答案，终于体会到：爱，是我和孩子们快乐学习、和睦相处的源泉。课堂常规和良好的学习习惯是搞好课堂教学的前提保证。然而，当我走进教室，看到每个孩子都在不亦乐乎地说着、做着其它事时，我想：如果我大声吼叫，一定会有很多学生被我震住，但是还有一些还是会继续的。如果你认为通过默默地注视，就让他们乖乖停下来的话，

那你要失望的。看你不说，不动，他们便会再次玩下去的，直到很久。只有尊重学生，才能教育学生。没有尊重就不可能有真正意义上的教育。看到这种情景，我会微笑地对他们说：“今天你们不想上课，如果你们能把自己管好，我就邀请你们一起来学习。”好奇让他们很快静下来了。在精心设计的一个个游戏里，他们主动参与学习，从中感受到课堂的美，享受学习带来的快乐。记得陶行知先生曾说过：“当心你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。”这句话给我留下了深刻的印象。它提醒教师要做到“有教无类”，在教师的心灵天平上，给每一位学生应是同样重的砝码。也就是说，我们对每一位学生都应一视同仁，不能因为有些学生的个别差异而对他们“另眼相待”。在教学中我努力做到面向全体学生，不歧视任何一个学生。多年的教学使我发现，几乎每个班级都有几个好动的学生，让他们单独有表情地演唱歌曲确实是强其所难。为了让这些学生在课堂上不伤自尊心、学有所得，我让他们踊跃发表自己的见解，鼓励他们积极参班级管里，但是他们具有表演的才能，此时我充分发挥他们的特长，让他们在课堂上大胆表演。这样使这些学生有了收获，而且对学习也有了兴趣。

教师要热爱、尊重每一个学生。每一位学生都渴望得到他人的理解和尊重，尤其是教师的理解和尊重。教师应该做一个和气的人，一个严谨的人，一个值得尊敬的人。正如德国教育家第斯多惠所说的，教育的艺术不在于传授知识，而在于激励、唤醒、鼓舞。教师还要转变教育观念，树立以学生为主体的服务意识，创造出尊重、信任、宽容、友爱的新型的师生关系。

作为人类灵魂的工程师，必须具有高尚的道德品质，真正做到“捧着一颗心来，不带半根草去”对学生要有慈母般的爱心，做学生喜欢的老师，并不断更新、充实自己的知识，做一个学生喜爱的老师仍是我努力的目标。

第三篇：陶行知教育著作读后感

《陶行知教育著作》读后感

陶行知是一位为世人敬仰、怀念的人民教育家。他以毕生的精力，批判旧教育，探索新教育，致力于教育改革并付诸实践。他以蕴含丰富的教育思想宝库，为我们提供了教育的理论和方法，给我们以启示和教益。“教学做合一”是陶行知生活教育理论的方法论，也是他的教学论。陶行知是20世纪中国伟大的人民教育家。他的教育思想和教育实践，不仅在中国，而且在世界，都有重要的影响。20世纪过去了，在新的世纪里，陶行知的教育思想仍具有现实意义。“爱满天下”是陶行知先生毕生追求的教育真谛，“热爱每一个学生”是陶行知先生的人生格言，“为了孩子，甘为骆驼。于人有益，牛马也做。”是陶先生的办学心愿。

“爱满天下”是陶行知先生一生奉行的格言。陶先生不仅热爱儿童，热爱青少年，而且热爱教育、热爱科学、热爱真理、热爱祖国人民、热爱全人类。“爱”是陶先生一生献身教育事业的不竭动力，也是他崇高人格的表现。“爱学生”是教师人格的灵魂。爱心是教育教学活动的基础，没有爱心便没有教育教学活动。作为一名从事教育教学工作二十多年来的教师，我很自豪在人生的道路上能用自己无尽的爱为孩子们的世界添抹一簇缤纷。

如今的孩子看得多，听得也不少，想激趣，并非是件容易的事，有时真的很困惑：“孩子们，我该拿什么来吸引你们呢？”没有兴趣就不会有积极的学习态度，高涨的学习热情。如何让课堂变得有吸引力？如何让数学课真正被孩子们的心灵所接纳？在教学实践中，我努力地寻找答案，终于体会到：爱，是我和孩子们快乐学习、和睦相处的源泉。课堂常规和良好的学习习惯是搞好课堂教学的前提保证。然而，当我走进教室，看到每个孩子都在不亦乐乎地说着、做着其它事时，我想：如果我大声吼叫，一定会有很多学生被

我震住，但是还有一些还是会继续的。如果你认为通过默默地注视，就让他们乖乖停下来的话，那你要失望的。看你不说，不动，他们便会再次玩下去的，直到很久。只有尊重学生，才能教育学生。没有尊重就不可能有真正意义上的教育。看到这种情景，我会微笑地对他们说：“今天你们不想上课，如果你们能把自己管好，我就邀请你们一起来学习。”好奇让他们很快静下来了。在精心设计的一个个游戏里，他们主动参与学习，从中感受到课堂的美，享受学习带来的快乐。

记得陶行知先生曾说过：“当心你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。”我们当教师的，在教育中若能始终想着两句话“假如我是孩子”和“假如是我的孩子”，这样的情感体验就能使我们对学生少一份苛求，多一份理解；少一份指责，多一份尊重，学生内心那颗爱的种子便会在教师的精心呵护之下生根、发芽。

教师要热爱、尊重每一个学生。每一位学生都渴望得到他人的理解和尊重，尤其是教师的理解和尊重。教师应该做一个和气的人，一个严谨的人，一个值得尊敬的人。正如德国教育家第斯多惠所说的，教育的艺术不在于传授知识，而在于激励、唤醒、鼓舞。教师还要转变教育观念，树立以学生为主体的服务意识，创造出尊重、信任、宽容、友爱的新型的师生关系。

作为人类灵魂的工程师，必须具有高尚的道德品质，真正做到“捧着一颗心来，不带半根草去”对学生要有慈母般的爱心，做学生喜欢的老师，并不断更新、充实自己的知识，做一个学生喜爱的老师仍是我努力的目标。

第四篇：《马克思主义思想政治教育著作导读》读后感

《马克思主义思想政治教育著作导读》读书报告

本书以马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论为指导，总结历史经验，既继承了我们党70多年的优良传统，又吸收近年来相关学科研究的新成果、新知识，尤其是党的十一届三中全会以来改革开放的新鲜经验。本书分别对马克思、恩格斯、列宁、斯大林、毛泽东、周恩来、刘少奇、邓小平、和江泽民在社会主义革命与建设和追求共产主义的言论、思想、讲话、报告进行导读、展开、深入。现在我有选择性地对《马克思关于费尔巴哈的提纲》（以下简称《提纲》）、恩格斯的《致国际社会主义者大学生代表大会》（以下简称《大学生代表大会》）以及列宁的《青年团的任务》展开阐述。

在《提纲》中，马克思第一次从根本上分析批判了费尔巴哈及一切旧唯物主义的局限性和不彻底性，不仅同唯心主义而且同一切唯物主义划清界限，是马克思主义哲学世界观初步形成的标志。在我看来，篇幅不长的《提纲》却包含着丰富的思想内容和严密的逻辑联系。从总体上看，马克思的新唯物主义和一切旧唯物主义的根本区别，在于开始把实践纳入自己的哲学体系，批判了就唯物主义的唯心史观，同时在实践基础上提出了一系列唯物史观的重要思想。实践的观点是马克思主义哲学的核心和灵魂，是马克思主义哲学与一切旧哲学的根本标志。由此看来，可得出结论：马克思主义哲学的先进性，决定了时代赋予给它的历史使命便不仅仅是认识世界，更重要的是改造世界，用实践改造世界。作为当代大学生，应深刻理解马克思主义哲学，不仅仅掌握专业理论知识，还应该把理论与实践结合在一起，抓住任何锻炼自我的机会，努力投身与社会主义建设的实践当中去。

恩格斯在《大学生代表大会》中，鼓励大学生努力使自己成为脑力劳动无产阶级。恩格斯在这里所说的“脑力劳动无产阶级”，相信也是当代社会对当代大学生的要求，也就是从事脑力劳动的无产阶级知识分子，以自己扎实的知识为无产阶级服务的各种专家和专门人才。在此不得不提出，在当代大学生中，争先当优的思潮的确存在。中国共产党对人民大众，当然包括对当代大学生的影响的根深蒂固，造就了一批批大学生向中国共产党靠拢。然而，他们的思想有由始至终地纯洁吗？恩格斯认为，大学生应当向工人学习，同工人结合。这是恩格斯晚年在指导青年运动，培养革命青年的实践中反复强调的一个基本观点。在我看来，他们掌握较多的科学文化知识，思想敏锐，具有开拓创新进取的精神，要培养大学生作为革命的主力军是势在必然的。同时，他们生存在一个虚拟的社会里，年少轻狂，缺少锻炼，在培养过程中与工人的结合也是不可或缺的。大学生与工人相结合，工人革命的彻底性和坚定性，纪律性和团结精神，可弥补大学生容易脱离实际，主观片面，缺乏革命坚定性的弱点。在中国特色社会主义建设中，大学生更应该与工人结合，摒弃矫揉造作、骄傲自大，加强自身集体主义和团结精神。

在《青年团的任务》中，列宁反复指出：“学习共产主义，绝不仅仅只限于领会共产主义著作、书本和小册子里的东西，领会一些共产主义口号，而是应当按共产主义的真正要求去行动。青年团应当把培养善于将共产主义理论和实践密切结合起来的一代青年共产主义者作为自己的历史任务。”随着时代变迁，则需要开拓，需要与时俱进。需要指出的是，现代的信息高速公路充满机遇，同时也充满威胁，这就要求共青团同时要教育广大青年必须在运用信息知识的时候用批判的态度加以吸收，用创新的态度加以运用。但是，作为21世纪的大学生的我们，缺乏对著作书本的学习，更别说理论与实践的结合。而且面对现代社会的各种诱惑，容易助长自身的享乐主义思想，甚至完全与革命时期的革命家所倡导的勤劳奋斗精神背道而弛。责任应落在谁身上？

总结前人的经典理论与经验，结合现代国际形势和国内实际，我们应不断探索更加适合、更加有利于我国现代化建设、追求共产主义的道路。实践观和与时俱进的思想一直贯穿这整个探索的过程并且不断发挥着它积极的作用。特别是青少年教育问题，关系到社会主义、共产主义理论与实践的结合建设共产主义社会是否后继有人的重大问题。作为大学生的我，肩

负着着重大的责任。我会把我的责任感与求知欲、理论与实践结合在一起，努力把自己发展成为一个新时代需要的人才，贡献于社会主义乃至共产主义建设的每一个所及住处！

第五篇：昆体良教育论著作选刊读后感

《昆体良教育论著作选刊》读后感

昆体良（marcusfabiusquintilianus，约35—约95年）是古代罗马著名的教育家。他是教育史上大大发展完善教育方法和思想的先驱。他对于教育事业怀有很大的信心，主张对儿童的教育应是鼓励的，能激发他们兴趣的。这和现代大多数父母和教师所持有的观点是一致的，代表了社会主流教育思想。

昆体良认为教育者应当看到儿童具有无限的潜在能力和发展的可能性，天赋的素质在学习上固然是重要的，但不能因此抱怨只有少数人有能力可以接受教育，而多数人是迟钝的；相反，大多数人是敏于理解和乐意学习的，那些呆笨的人如同不正常的事物一样，是非常少的。他竭力主张并多方论证了公共教育比私人教育优越的观点。他要求未来的演说家必须生活在最公开的和阳光普照的公共生活之中，要善于与社会交往，从而经常受到新的刺激和鼓舞。

在昆体良看来，对于雄辩家的培养要"从咿呀学语开始，经过初露头角的雄辩家所必需的各个阶段的教育，一直到雄辩术的顶峰。"具体来说，分成以下几阶段：

第一阶段:家庭教育。

他非常重视幼儿教育。他认为，幼儿教育可以在德行和知识方面为雄辩家的培养打下初步的基础。幼儿教育是在家庭里进行的，父母、保姆、家庭教师都是幼儿的教育者。尤其强调保姆必须是一个具有良好的品德和说话准确的人，因为她们的一言一行都会影响幼儿。

第二阶段:初级学校。

他反对古代罗马贵族聘请家庭教师的传统做法，主张应尽早让儿童接受学校教育。在他看来，家庭教育容易使孩子养成冷淡、自夸和羞怯的习性，而学校教育则不同。学校里学生集中，不但有结交朋友的环境，而且也有竞争的、互相观摩学习的机会，因此，从学样培养出来的学生一般都能很快地胜任雄辩家的角色，在公众面前发表演讲。

在初级学校中，昆体良认为，儿童主要学习阅读和书写。他在总结自己长期的教学工作经验基础上，对教学原则和方法等问题提出了自己独到的见解。

他倡导因材施教，深信每一个儿童都具有才能上的个别差异。昆体良看到并提出了过去一直被忽视的教师在教学过程中的重大作用问题：教学质量的关键在于教师。他对儿童心理特点和教学方法进行了研究，认为教师必须以父母般的态度对待儿童，并彻底了解儿童能力的差异和倾向。这对教师提出了很高的要求。教师应该是有学识的，

他们应该热爱儿童，耐心地教育儿童，注意研究儿童，讲究因材施教。他提出一个极有意义的愿望，要求高等学校的教师抽出一些时间到初等学校去授课，以便研究儿童、研究教育儿童的方法。

当时流行于罗马学校中的体罚他是强烈反对的，认为这是对儿童的凌辱。用体罚的方法来驱使学生学习，不但不能调动学生学习的积极性和自觉性，相反却会使学生产生厌学的情绪。学生不学好，那是教育的过错，应该用竞赛、奖励、教师的关怀爱护和学科本身所引起的兴趣去保证学童学习好。教师的鼓励和榜样是使学生学习成功的有效方法。在教学过程中，教师要"善于精细地观察学生能力的差异，弄清每个学生的天性的特殊倾向";教师在识辨了学生的能力和个性以后，就必须因材施教。

他主张按照每一个学生的具体情况安排课程。对于智力较弱的学生，在教学的进度和内容方面可以适当迁就一些;但对于天赋素质丰饶的学生则要尽力培养，便之成为真正的雄辩家。另外还提出，"对不同年龄的学生，纠正错误要用不同的方法。作业的分量和改正错误的标准应适合学生的智力水平。

学生记忆能力的培养昆体良也非常重视。他认为，“对于一个雄辩家来说，记忆力是头等重要的，它可以通过练习来得到加强和发展”。 在儿童年龄很小时，就要让他背诵许多优美的诗文，虽然他们还不能理解，但到了儿童能够理解时就会对他们大有稗益。在学校中，教师要有意识地培养和锻炼儿童的记忆力，使其得到不断地强化和充实。

对儿童的天赋才能昆体良有很高评价，这是他教育理论体系中的精华。他肯定儿童发展的可能性，把小学教育看作全部教育的基础。他不赞成罗马7岁入学的传统习惯，主张儿童应提早入学，但学习不能负担过重，教学中应多渗入游戏的成份。他相信游戏可以增强儿童智慧，培养儿童的道德品格，不过不能让儿童游戏过度。主张学校课程不宜单科独进，而应该多科并进，对学生的精神是一种调剂，可以减轻疲劳，提高学习质量。他认为课程门类多，不致造成学生负担过重，因为青年的接受性强，接受量大，而且在学校学习的时间长。昆体良奠定了教学中量力性原则的思想基础。他认为，教学中既要避免对学生提出过高要求，又不可让学生放弃力所能及的尝试。这中间包含了耶律斯基的最近发展区以及成就动机与作业效果动态变化关系的思想，符合儿童教育特点，是指得我们现代教育借鉴的。