论邪教对我们的危害【精品多篇】

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网络对我们的危害 篇一

网络对我们的危害

网络已成为我们生活的重要部分，但网络也是一把双刃剑。只有全社会行动起来，加强网络立法、净化网络环境、深化教育改革、净化社会风气，形成学校、家庭、社会的“小三位一体”和立法、技术、教育的“大三位一体”相结合的网络文明系统，才能还孩子们一个健康成长的环境。关键词：网络；青少年；危害；分析；对策

计算机网络和国际互联网的出现，使信息网络化的浪潮席卷全球。据2001年统计，我国上网人数已达2650万，并以每年翻一番的速度增长，其中青少年占80％。网络已成为青少年学习、交流、娱乐的重要平台。但网络是一把双刃剑，也存在着让人痴迷的危险。

一、网络对青少年的危害

（一）意志毅力的消磨和自控能力的下降网络的过度使用，使青少年对网络产生了强烈的依赖心理。特别是网络游戏中的冒险刺激、网络交友中的轻松自如、网络不健康内容中的新鲜诱惑等，使青少年逐渐产生“网络成瘾症”，而对自己的主体生活--学习，却失去兴趣，缺乏毅力，自控能力下降，学业荒废。

（二）“网络性格”的形成和身体素质的下降

网络性格最大的特征是“孤独、紧张、恐惧、冷漠和非社会化”。对互联网虚拟世界的依恋，人机对话和以计算机为中介的交流，容易使人的性格脱离现实社会而产生异化，同时青少年又处于生长发育的旺盛期，长时间呆在电脑前的幅射和高度紧张，会损害各种人体机能，导致身体素质下降。

（三）对周围人事的不信任和紧张的人际关系

在网络这个虚拟世界里，人人都以虚假的身份出现，尽管很多时候，你可以大胆地表达自己的真实想法或无所顾忌地说你想说的话，但在虚假的身份之下，网络人际关系很少有真实可言，时时充斥着不信任感，人际关系紧张。特别是对于“性格内向”的青少年，网络为其提供了展示自我的平台，但也使他们在“网下”变得更加内向和自我闭锁。

（四）价值观念的模糊和道德观念的淡化

青少年时期，正是人生观和价值观的形成期，好奇心强、自制力弱，极易受到异化思想的冲击。网络既是一个信息的宝库，也是一个信息的垃圾场，各种信息混杂，包罗万象：新奇、叛逆、而又有趣味性，特别是西方发达国家的宣传论调、文化思想，极易使青少年的人生观、价值观产生倾斜，模糊不清。网络虚拟世界里人际关系的随心所欲，无须承担责任和免遭惩罚的特点，养成了自我中心的习惯，特别是网上暴力、色情、欺诈等，使得迷恋网络的青少年道德素质下降、道德观念淡化。

（五）网络安全隐患和网络犯罪现象

网络引发了青少年的安全焦虑。由于青少年生理和心理发育均不成熟、识别是非能力差、自我保护意识不强，极易造成网上隐私失密、网上恐吓、网上欺诈等现象，一旦遇到，往往惶恐不安，无所适从。网络交流的随意性和隐蔽性，又常常使青少年成为受害者。由于青少年极强的好奇心和模仿性，使得很多网络受害者又成为侵略者，网络犯罪不断上升。

因而有人大声疾呼：勾魂的网络色情，吃人的隐形老虎。它们一旦泛滥成灾，毁掉的将是我们民族的希望和未来。那么是谁把我们的青少年推向了互联网这个美丽的火坑呢？是什么原因使我们的青少年成为象征高科技、代表新时代的互联网的奴隶呢？

二、原因分析

（一）学业压力与心理的孤独专家认为，由于当前的家庭教育和学校教育侧重于学业成绩，学生的学业负担和心理压力比较重，再加上独生子女政策，使得现在的孩子成长环境相对孤独，网络成为许多青少年躲避负担和压力，寻找心理寄托的“防空洞”，并沉迷其中不能自拔。

（二）家庭教育的粗暴或放任

中国几千年的传统文化，造就了粗暴的家长制家庭教育模式，孩子在家庭中没有独立的自主权。面对改革开放和人民生活水平的提高，新思想、新观念的冲击，家长们又无所适从，对孩子百般宠爱，而青少年强烈的主体意识和独立倾向，不管是在粗暴的管制中，还是在百般宠爱下的“过分民主”，都是一种危险的信号，这种信号在互联网的虚拟世界里找到了最佳的“生存空间”。

（三）学校教育模式的落后和方法的简单化

在科技飞速发展、信息铺天盖地、思想鱼龙混杂的今天，青少年的生活方式、生活环境、价值观念都发生了很大的变化，但学校教育的内容和方式却显得相对滞后。特别是德育教育，内容缺乏新意，形式缺乏创意，没有时代感。随着青少年主体意识的不断加强，传统道德教育模式中，不重视教育对象的主体性、不重视教育内容的时代性、不重视教育方法的科学性的模式的落后，使我们的学校教育，特别是德育教育陷入了前所未有的困境。

（四）媒体与网络的误导

媒体与网络对青少年的影响要远远大于家长和老师的正面教育。只可惜现在的媒体和网络，只考虑点击率和经济效益，充分利用了青少年好奇心强、模仿性强、敢尝鲜敢冒险的心理特点，使他们成了自己的“摇钱树”，而把他们引向了一个社会异化的另类世界。这种误导，对孩子成长不负责任的行为，在腐蚀和摧残着我们的青少年。

（五）政府对媒体的引导和对网络的监控力度不够

媒体对娱乐界不良现象的正面宣传和网上色情、暴力的泛滥已是有目共睹，令家长们深恶痛疾。面对这样的局面，政府应该加强监管力度。按照法律规定，传播淫秽物品属违法行为。那么网络上大张旗鼓的色情和暴力宣传是否是一种违法行为呢？正因为目前缺乏法律上的明确定性，所以不法分子钻了法律的空子，明目张胆地践踏着我们的法律，摧残着青少年的心灵。如此现状，家长们感到无可奈何，学校感到力不从心，而社会则发出了世风日下的感慨。可孩子是无辜的，他们是我们的未来！北京师范大学教育政策与法律研究所劳凯声教授说：“我们不能无视已经在青少年身上发生的一系列网络社会问题，更不能容忍由于这些网络社会问题而日渐引发的青少年道德失范问题，因为网上的道德失范会影响现实人格的健康发展，今天的失范最终会铸成他们终身的遗憾”。而他们的遗憾也就是我们国家和社会的遗憾。因此我们全社会都必须行动起来，还孩子们一个健康成长的环境。

三、对 策

（一）加强网络立法和以法治网的力度

“没有规矩，不成方圆”，网络的健康发展离不开法制的约束。特别是许多不法商在网络的虚拟世界里大打擦边球：宣传色情、暴力及从事欺诈性的商业活动等，而我们却无能为力。因此加强网络立法和以法治网是网络健康发展的当务之急，也是还孩子一个健康成长环境的法制保障。

（二）加强技术控制，消灭传播渠道

法制社会也有犯罪，以法治网也难免有漏网之鱼。在以高科技为纽带的网络世界，除了法制约束外，也离不开高科技手段的有效监控，以杜绝不良文化的传播渠道。在不良文化泛滥成灾，而又缺少法制有效约束的今天，高科技的监控措施，能起到最直接的效果。因此政府应增加投入，并成立专门的部门，比如“净化网络办公室”，专门从事于对网络的技术控制，开发相关软件，消灭漏网之鱼。

（三）加强教育改革和创新德育教育

教育的发展离不开教育改革的深化和教育手段的创新。

一成不变的内容和死板的模式，在丰富多彩的网络虚拟世界里是不堪一击的。德育教育内容的创新和模式的变革已刻不容缓。因此教育改革的“彻底性”关系到我们的教育是否真正能把我们学生的心留在课堂和学校；德育教育的形式和内容及与时代相结合的“创新性”也关系到我们的政治思想教育能否真正影响和引导我们的青少年。

（四）提高教师和家长的网络修养和综合素质，畅通与青少年的沟通渠道

青少年的健康成长需要家长和教师的正确引导。“代沟”历来是影响两代人理解与沟通的鸿沟。有“沟”尚可填平，可在网络数字时代的今天，这理解和沟通的“桥梁”已经发生了“短路”，更谈不上沟通与引导。在社会大变迁的时代，文化上的代沟冲突令人忧虑，作为家长和老师，面临的是再次社会化的问题。我们只有通过再社会化，提高自身的素质，特别是网络素质修养和价值观念更新，加强与青少年的沟通与理解，在尊重他们自我意识的基础上，帮助他们形成辨析判断能力，指导他们如何做出正确的选择。因为当青少年在网络世界遨游时，最终决定其道德言行的是他们自己的道德选择。因此只有通过沟通来加强引导，通过引导来帮助他们选择。

（五）净化社会风气，营造良好的社会环境

良好的社会风气、媒体对先进文化和价值观念的正确引导，是青少年健康成长的必要条件。随着信息时代的到来，网络将逐步成为社会的重要组成部分。网络发展本身是无可厚非的，加强网络立法、净化网络环境、深化教育改革、净化社会风气，形成学校、家庭、社会的“小三位一体”和立法、技术、教育的“大三位一体”相结合的网络文明系统，已是摆在我们面前的一项重要任务。让全社会都行动起来，拯救我们的未来，还孩子们一个健康成长的环境。

邪教的危害事例 篇二

邪教的危害事例

1、，煸动反对政府，危害基层政权

2，从事违法犯罪活动，危害社会。邪教组织往往使用绑架、非法拘禁、色情勾引、恐吓甚至杀人等手段扩充组织、控制成员。邪教组织用收取“奉献款”、销售邪教用品等名目诈骗群众的钱财。某邪教“教主”欺骗成员说“信教的主要目的就是看轻钱财”、“钱财最损害灵性”，但自己却大肆挥霍成员上缴的“奉献款”，过着奢侈糜烂的生活

3、、，破坏正常的生产生活，危害群众健康。邪教鼓吹“世界末日论”，宣扬吃“赐福粮”，“生命粮”以及“一切靠神的恩赐”等歪理邪说。

4，侵蚀和毒害未成年人。邪教利用未成年人识别判断能力较低的弱点，极力在未成年人中发展成员，给他们的身心健康和成长造成难以挽回的损害。

5、，欺骗信徒，常假借神的名义强迫信徒对教主倾其所有，还号召女信徒对男教主“奉献”身体。

邪教对国家社会的危害及稳定措施 篇三

编号:

国内安全保卫论文

论文名称：邪教对国家社会的危害及稳定措

施

专业： 侦查学

班级： 侦查学1005 姓名： 张斌

学号： 201003140529 指导老师： 姜南

二〇一二年十月

邪教对国家社会的危害及稳定措施

摘 要：随着现代化建设的发展，科学技术的进步，人类进入了文明社会。社会稳定，国家繁荣，人民生活安居乐业。但仍存在着一些社会危害因素，例如邪教。邪教的滋生蔓延对社会国家，尤其是对广大人民群众产生了极坏的影响和后果。党和政府虽取缔各种邪教组织，但仍有极少数邪教信众执迷不悟，究其根本，信众对于邪教的痴迷根源于对邪教的深刻认同。本文将从当代中国邪教对社会的危害，以及从邪教成员参加的原因分析邪教，进而提出一些治理措施。

关键字：稳定；邪教危害；原因；治理

在当今经济与科学飞速发展，社会稳定的时代，我们的学习、工作和生活也发生这巨大的进步。但是，在进展的途中，也有许多节外生出的客观原因，在阻碍、威胁着新时代的发展，其中邪教就是一块巨大的绊脚石。邪教的产生和发展，严重地影响经济社会的协调和科技发展的高度。邪教，像几滴乌黑的墨水，融入到洁净的清水当中，开始污染、搅乱水自身的稳定和安逸。这水就是社会国家，几滴墨水的融入，就会把整个社会国家搅浑，然后在其中慢慢发展，逐渐变到不可收拾、无法管束的地步。整个社会国家的平衡失去协调，秩序无法维持正常，社会与国家就会慢慢走向堕落和毁灭。

西班牙作家塞萨尔·比达尔认为：“邪教是一种有着金字塔式结构，要求信徒绝对服从的团体，而其最终目的（除所谓的精神上的）是经济性和政治性的”。因而邪教本质的特点就是绝对或神话了的宗教的力量，自称有超自然力量；宣扬具体的末世论，打着拯救人类的幌子，散步迷信邪说，编造并计划歪理邪说；用蛊惑、蒙骗的手段发展成员，对信徒实行精神控制和摧残；不择手段地聚敛钱财满足私欲，利用包括恐怖暴力在内的各种手段危害社会。他们不仅编造歪理邪说，制造思想混乱，而且建立邪恶组织，制造恐怖事件，危害群众生命财产安全。不仅盘剥信徒钱财，非法谋取暴利，扰乱国家经济次序，而且制造敌对政治势力，扰乱国家政权正常运转，接受外来分裂势力的帮助，严重危害国家安全。

邪教是当今世界的一大危害，在中国仍存在着一些邪教组织，像呼喊派，门徒会，被立王，全范围教会，灵灵教，新约教会，观音法门，主神教等。他们都是打着宗教的旗子去做些违法犯罪的事情，给国家社会稳定，人民生活安定带来了巨大的危害。呼喊派组织煽动信徒抢占教堂和聚会点，围攻殴打国家机关工作职员，哄闹党政机关。一些骨干打着宗教旗号，从事奸污妇女、诈骗钱财等违法犯罪活动；门徒会组织骨干制造、散布“祷告治病”、“赶鬼治病”、“一天只吃二两粮，种庄稼没有用”、“学生信主不学也自通”等迷信邪说，致使大量中小学生掇学，很多群众整天“祷告”，放弃生产，变卖家产，预备“升天”，或有病不求医，因贻误治病而死亡。一些骨干以“传教”为名，从事拐卖、奸污妇女、诈骗群众钱财等违法犯罪活动；观音法门许成江自称为“圆顿圣祖”、“现世**”，大肆散布“现在地球是魔王统治，末劫就要来临，只有加进'圆顿法门’，才能免遭灾难”。被立王吴扬明等人恶毒攻击党和政府，声称要在2000年之前“推翻撒旦政权，建立新天新地的神国”。他将《圣经》中的“蒙召”解释为女信徒与他发生性关系，称只有这样才能得救，先后以诱骗和胁迫手段共奸污成年妇女和幼女数十人，仅被查证的就有19人。他还要求信徒缴纳“奉献款”，聚敛钱财数十万元，等等。邪教的罪行累累，罄竹难书。

而影响最深的，给我们留下深刻记忆的，便是李洪志的“法轮功”。至今想起，我都感到害怕，对这种罪行深恶痛绝。2001年1月23日，新世纪第一个春节的除夕，正当人们拉起彩练、挂上彩灯，用特别兴奋的情感欢度这个千年新春的时候，在祥和平静、饱浸节日气氛的天安门广场，一起人们难以置信的“法轮功”痴迷者自焚事件发生了„„ 在这7名自焚者中，有一名来自中央音乐学院琵琶专业、年仅19岁的女大学生。这个已进入大学二年级的陈果，有着花容一样的美丽，也有着超常的音乐潜质。

图为自焚前后的陈果

四川省郫县“法轮功”痴迷者刘仁芳受李洪志“放下生死”、“升天圆满”的蛊惑密谋到天安门广场“护法”，在河北省三河市燕郊镇藏匿期间，旧病复发突然死亡。同行的“法轮功”痴迷者竟长期弃之不理，并在李洪志及“法轮功”邪教组织授意、指使下，丧尽人性地将尸体抛入臭水河中灭迹。这些罪行是令人发指的，有悖道德伦理，灭绝人性。

一、中国邪教成员的参教原因

从新中国建立，尤其是改革开放以来，国家组织力量进行了多次打击。但仍不能彻底解决，邪教又死灰复燃，我认为这里面有许多的现实原因。

（一）成员因为患有某种疾病而信教，希望借此去病强身。美国著名的作家和评论家苏珊桑塔格精辟指出，“围绕癌症等特定恶疾所滋生的一系列社会想像不仅为患者增添了巨大的痛苦，同时也是阻止患者选择正确疗法的一个主因”。① 确实，在中国在一些老少边穷地区，人们因为享受不到好的医疗服务，造成邪教分子有可乘之机，患病者投向邪教以求可以去病强身。同时现在我们的科学技术还不算很发达，一些疾病还不能有效的治愈，这时邪教有一些所谓的药方可以治愈他们，此时人们多会尝试转向邪教。此外，中国两千多年的历史造成人们有时生病不去求医而转向一些宗教，也就给了邪教机会。“历史上在民间宗教的传播过程中，医疗是吸引教徒的第一因素，也成为教首获取教徒认可的先决条件，至少在明清，几乎所有的民间教派都与民众治病紧密相连”。② 邪教在这些情况下就会打着入会即可看病的口号，鼓吹其神通。到最后当人们发现时，已经无法自拔了。

（二）自身遭受挫折，对环境的不满或自身欲望的要求，大富大贵，因而通过邪教来得到满足和平衡。

这个原因我认为与中国两千多年的历史文化的积淀有关，封建统治下封建迷信盛行，民间存在着各种各样的迷信文化。我们的祖祖辈辈便是在这种文化中成长的，他们已经被这种文化刻下了深深地烙印。同时我们这些后代又是在这种文化中成长的，因而这种迷信可以说已成为了传统的社会意识和习俗，已经渗透到人们的世界观、思想感情、行为举止中去了。因此在我们遭遇挫折，处在逆境以及抱有功利的心态去求富贵时，我们多会投向宗教寻求帮助。我们大多数人都会受这个原因的影响。像我的爸妈在过节过年时就会去庙里拜佛求平安，求来年财运亨通。同时，许多店里摆着财神等等都是这种文化在生活中的表现。这些可以说本没有什么危害，但邪教分子借着这个旗帜，扯虎皮做大衣，因而这种文化便成了邪教文化传播的温床。

（三）当代教育没有完全普及，科技宣传不力，在老少边穷地区人民的文化水平，科技素质不高。

可以说邪教的天敌便是教育与科技，但显然我们国家在这方面做的还不到位。由于历史的，现实的，地理的等等原因，在中国的许多地区教育与科技没有在人们群体中切实传播。人们科学文化素质较低，他们接受信息的渠道也较封闭，对于一些正常的现象不能正确的认知。这也是他们能被邪教分子所欺骗，蛊惑的根源。在知道的邪教资料③中，我们不难发现，有许多邪教都是在这些穷困的地区发展壮大，给社会国家带来巨大灾难的。这些穷困的人，为摆脱这种苦日子，自己自身有没有什么文化与主观认知能力便参加了邪教企图改变自己的现状。

（四）在现阶段国内各种矛盾凸显，许多人对现实，对政府的不满，在别有用心的邪教分子的教唆下，加入了邪教。

进入新时代，有许多令人欣喜的地方，但也有着许多的问题。当代社会，社会矛盾凸显，社会贫富差距拉大，两极分化严重，城乡地区的差距明显，带来许多问题。政治的民主化进程有待提高，常会发生官员腐败现象，人民权利得不到保障，民生问题没有做好。政府工作不到位，导致各种像食品卫生等问题出现。社会的诚信度下降，道德滑坡，人们没有了曾今的憨厚，生活在物欲金钱的摆弄下。这时邪教成员便会抓住机会，宣传“教义”。人们发现确实如邪教宣传的那样，社会现实与宣传的教义相通，人们产生共鸣，便会死心塌地的跟着他们。

以一法轮功罪犯为例，记者提问一名教师：“关于法轮功的一些教义很浅显荒谬，作为一名教师为什么还会相信甚至痴迷呢”？他回答说：李洪志宣扬现在是末法时期，人们的道德滑到历史最低点，最终在轮回中神形俱灭。这一观点在他对照现实生活中的一些现象，就错误地认为“真善忍”能解决这个问题。后来法轮功邪教组织利用他的知识文化完善邪教管理，让他成为一名骨干，开始继续发展培养教会成员。④

（五）群众的盲从心理。

根据《邪教盲从与宗教信仰的文化辨析》⑤中所说的，人们为了改变自身的现状，看着别人的做法而去跟随，听从亲戚朋友邻居的劝说而盲目的跟从。可以说这种心理是现在的社会上一种普遍的心理，大众的心理即盲从，盲目跟风。社会上的从众的心理也加剧了信邪教人数的增加，以及这种现象也普遍的出现了。同时一般来说，人们对亲属邻居、朋友比较容易相信，思想不设防，有不少信众就是看到周围熟悉的人信“教”以后有许多的甜头，似乎更加坚定了信心，普遍存在着“反正信了，只有好处没坏处”的心理，这就更容易盲从加入邪教。

（六）当代中国邪教的产生蔓延有其国际背景。

当代中国邪教的产生蔓延有其国际背景，在已知邪教名单中可以了解到中国的邪教组织大部分是在国外建立，邪教是没有任何的经济来源的，在成立之初很明显受到了国外反华势力的援助。同时，在邪教被打击后，主要的分子，首要人物又大多逃到国外，受到政治庇护。可以说反华势力是邪教的摇篮，邪教便是这些势力的炮灰。同时，西方国家对中国实行文化渗透的政策，大量西方文化传入。西方的邪教组织也抓住这个机会大肆传播其所为教义。然后国际社会各种不良现象，给中国邪教的产生提供了辩解。正如文国伟的反邪教论文中提及的“邪教深受国际的政治，文化，宗教，社会根源的影响”⑥也反映了这点。

二﹑邪教稳定的措施

我国在长期地与邪教斗争的过程中，对于邪教的治理，积累了许多宝贵经验，一贯坚持综合治理的方针，即“统一领导，组织协调各部门、各单位齐抓共管，充分发动和依靠广大人民群众，实行群防群治，广泛运用政治的、经济的、法律的和文化的教育的多种手段，打击、取缔、防范和从根本上减少和预防邪教违法犯罪活动，确保社会稳定”。⑦依据这一指导方针，从邪教信众的参加原因，对邪教信众的治理是邪教综合治理不可或缺的一部分，从根本上有针对性地“治心”“治愚”，彻底破坏邪教得以滋生成长的土壤，没有了信教的群众，邪教也就不能存在了。因而，我认为对于邪教群众及邪教的治理有以下措施:(一)、弥补信教群众的认识不足，建立相应机制，提高知识科技水平。

那些加入邪教的群众，大多是因为对医疗的认识不足，对教育接触不够，对科学技术的了解不多。再加上这些人多数处于老少边穷的地区，生活水平就不是十分的高，更加加剧了他们的无知。政府国家应当加快对老少边穷地区的投资与发展，可以和社会力量合作一起改善这些地区人们的生活。普及教育，加大教育投资，尤其也是这些老少边穷地区。同时，宣传科学技术，加深人们对于科技的了解，自觉远离迷信与邪教。在这些年正在进行的医疗改革要进步发展，解决人们看病难，看病贵，不敢看病的问题，同时也是这些地区为重点。再者，要加快我国医疗事业的发展，对一些疑难杂症要攻关解决，让邪教的观点不攻而破。加强疑难病症的攻坚力度，让疾病可治愈，不再神秘，不再被赋予迷信等神秘色彩。把那些已参教的人，准备参教的人，还在徘徊的人拉回来。医疗、教育、科技要都做到，这需要政府的努力，社会的参与。

（二）加强全民的思想工作，提高全民道德素质，丰富文化生活，充实心理空间。在现代社会，中国的国家软实力，也就是文化实力与其他国家相比是差距还是很大的。现在中国的国民素质还是比较低，尤其在物质社会快速发展的今天，物欲横流，人们的信仰缺失，渐渐的不知道自己需要什么。人们没有自己的目标，可以说比较麻木了，这时不好的思想就容易侵入。因而，国家此时就要加强人们的思想的教育，提高人们的素质。“八荣八耻”，科学发展观，新时期的科学思想等，可以用来充实人们迷茫的思想。中国传统的文化，像儒家等优秀的传统文化也可以在新时期发挥巨大的作用。用不断发展的社会主义思想，继承发展的中国优秀传统文化，科技文化来净化荡涤人们污浊的思想。中国也要发展自己的文化产业，让自己的文化实力更强，更具有挑战和竞争实力。像优秀文化下乡这种活动，可以多主办一些，可以和社会力量结合推广这些活动。尤其对于那些老少边穷的地区，我们社会政府更要加大投资。思想文化都要发展，文化活动要推广，社会政府合作努力，就可以让人们的思想，心理更加充实。

（三）政治体制的改革，健全民主制度，让人民真正参与到政治中来，也让人民知道国家没有忘记他们。

政治社会的黑暗丑陋的一面，让人们对政府国家产生了巨大的仇恨，让那些心怀不轨的人有机可乘。政府的一些官员的不良作风，腐败行为，社会的不公正的待遇等等都让人民心寒，使得人们对政府国家失去了信心信仰。一个人失去了信心信仰，很容易成为无政府状态的人，很容易被蛊惑，被怂恿参加其他组织以需求精神的慰藉。同时这些现象也会加深人们与政府国家之间的矛盾，把人民推向政府的对立面。因此，政治体制的完善，民主制度的健全对于邪教的稳定同样重要。政府应当不断的健全民主制度，给人民更多的民主权利，让人民感受到真正的当家做主。对于腐败，不公正的现象政府要严厉打击以宽慰民心。

（四）社会的监督，舆论媒体的宣传，社会积极的引导让邪教无处藏身，阴谋大白天下。

现在是信息社会，在绝大都数地方都能接收到媒体的信息，媒体此时就有着巨大的责任和优越性。社会此时有必要向人们宣传邪教的黑暗，丑陋。通过新闻媒体，报纸网络，将邪教的一些违法行为，有悖道德伦理的行为向人们宣传，让人们了解所谓“超能的教”的罪行。将邪教的一些宣传，招收教员的伎俩，以及伪装在所谓救世救人不良行为。人们了解后，就可以认清邪教的本质，自动远离邪教的迫害。对于那些受到邪教迫害的人，从邪教魔爪中脱离的人，社会要给予足够的社会引导，不能歧视他们，给予他们温软，关怀，让他们重新融入到社会。不然，又会让这些人又走向反面。社会积极引导这些人和社会其他人，让社会的其他人对于信邪教的群众也应给予理解。社会引导，舆论宣传，让社会所有群众团结合作共同抵制邪教的迫害，让邪教无邪教的群众基础，无处藏身。

（五）让已转化的邪教信众发挥“现身说法”的作用，为反邪教斗争做一份贡献。

基于邪教信众的盲从心态我们认识到身边的人对个体加入邪教有很强的影响力，反之能够走出邪教，身边的人的真实事例同样具有很大的感染力。从邪教阴影中走出来的信徒与依旧沉溺于邪教的“教友”进行同样平等的对话，分享摆脱邪教的心路历程，讲述受邪教迫害的切身体会，可以让信众更加真切体会到邪教的欺骗性和危害性，这样的转化更具有说服力和感染力。有着同样经历的一群人更有话题，更加能够坦诚相待。从邪教中脱离而出的原邪教群众对于邪教的欺骗伎俩，运行机构和方式，以及邪教的所谓教义的虚假等等。这些方面可以向那些未参加，准备参加，有意向参加的人员了解到邪教的谎言，以致不被骗。同时这些方面的资料也可以为政府国家的公安，国保等机构提供解决邪教的思路。知己知彼，方能百战不殆。通过原邪教群众了解详细的邪教资料，更好的为今后的反邪教工作提供资料见解。

总之，邪教对于人类社会来说是一种祸害，是一种灾难，它践踏人的生命和健康，扰乱社会秩序破坏社会国家稳定，同邪教的斗争是一项长期的工作。只有对邪教进行综合治理在物质，政治，思想文化，人员素质心态方面全面改善提高，将邪教的生存土壤消失破坏。

注释：

①苏珊桑塔格著。程巍译。疾病的隐喻 上海：上海译文出版社，2007. ②王庆德。魅力权威与明清民间宗教教首研究 南京：南京大学，2002.③根据中国国务院，公安部所发的已知邪教组织名单。

④吴东升。当代中国邪教聚合机制研究 北京：社会科学文献出版社，2005.⑤刘庆乐 王清兰：邪教盲从与宗教信仰的文化辨析 南宁：广西人民出版社，2004.

⑥文国伟，中国反邪教协会2008年年会论文选登之三十三。

⑦孔祥涛主编。宗教、教派与邪教 南宁：广西人民出版社，2004.参考文献：

[1]苏珊桑塔格著。程巍译。疾病的隐喻 上海：上海译文出版社，2007. [2]中国国务院，公安部发布已知邪教组织名单。

[3]吴东升。当代中国邪教聚合机制研究 北京：社会科学文献出版社，2005. [4]文国伟，中国反邪教协会2008年年会论文选登之三十三。

[5]孔祥涛主编。宗教、教派与邪教 南宁：广西人民出版社，2004.

邪教与邪教的危害 篇四

邪教与邪教的危害

邪教是指冒用宗教或者其他名义建立的，对国家、社会、家庭和个人正常的生产生活秩序和生命财产安全都有着极为严重危害的组织。邪教组织最本质的特点是，绝对或神化了的教主崇拜，自称有超自然力量的教主；宣扬具体的末世论，打着拯救人类的幌子，散布迷信邪说，编造并极化歪理邪说；用蛊惑、蒙骗的手段发展成员，对信徒实行精神控制和摧残；不择手段地聚敛钱财满足私欲；秘密营私，利用包括恐怖暴力在内的各种手段危害社会。

邪教不是宗教，邪教与宗教的区别在于宗教中，神、人是有区别的，再有权威、再德高望重的神职人员（僧侣、主教、牧师、道士等）也不得自称为神，而邪教主却都自称为神；宗教的传教活动是公开的，人所常见的，而邪教总是秘密结社，活动诡秘不可告人；宗教并不反社会、反人类，而邪教反社会反人类的性质十分明显；宗教不允许神职人员个人骗财敛财，邪教组织往往大肆掠夺，聚敛钱财占为己有；宗教有自己的典籍，有自己的教义，而邪教所谓教义往往是危言耸听或信口开河。

在我国，宗教界拥护中国共产党的领导，拥护社会主义制度，倡导信徒融于社会，积极与社会主义社会相适应，服务社会，奉献社会，慈俭济人，造福大家，维护社会和谐。例如佛教的“庄严国土，利乐有情”，道教的“慈爱和同、济世度人”，天主教、基督教的“荣神益人”，伊斯兰教的“两世吉庆”等等。邪教则完全相反，虽然它盗用了宗教的一些用语，但它的本质是反社会的，蛊惑煽动成员仇视社会，发泄对现实的不满，反对政府，危害社会，甚至带有政治野心，鼓吹、煽动推翻中国共产党的领导和社会主义制度；邪教进行违法犯罪活动，危害社会，破坏正常的生产生活秩序，危害群众身心健康和生命财产安全；邪教传播、鼓吹“世界末日论”，以及“一切靠神的恩赐”等歪理邪说，致使一些群众受骗上当，整天忙于信“教”、传“教”，荒废学业和工作而沉浸于迷途之中；邪教还利用未成年人识别判断能力较低的弱点，极力在未成年人中发展成员，侵蚀和毒害未成年人，给他们的身心健康和成长造成难以挽回的损害。

总之，邪教是坑害群众、摧残生灵、危及社会，是和恐怖主义、黑社会并称的世界三大毒瘤之一。

论邪教对我们的危害 篇五

论邪教对我们的危害

邪教是人类社会的常见现象之一，古今中外，都可看见它们的身影，听见它们在社会上引起的反响。尤其是近二三十年来，随着世界性宗教热的出现，邪教再度趋于活跃。其中最引人注目的有：美国的大卫教（创立于1934年）和人民圣殿教（创立于1955年），瑞士、加拿大、法国等国的太阳圣殿教（创立于1984年），希腊、英国的黑魔教（时间不详），俄罗斯、乌克兰等国的大白兄弟会（创立于1990年），日本的奥姆真理教（创立于1987年），中国的被立教（创立于1987年）。邪教的猖狂活动，不仅在宗教界引起混乱，而且酿成严重的社会危害。邪教问题，作为一个亟待治理的社会问题，摆在许多国家的政府和人民面前。我认为只有从理念中分清邪教与正统宗教，才能在实践中做到打击邪教，保护合法宗教，彻底贯彻宗教信仰自由政策，最大限度地维护广大人民群众的合法权益，保持社会的团结和稳定。

我国政府对当前我国的邪教组织进行了界定，指出，邪教组织是指冒用宗教、气功或者其他名义建立，神化首要分子，利用制造、散布迷信邪说等手段蛊惑、蒙骗他人，发展、控制成员，危害社会的非法组织。一方面，邪教由于或多或少吸收了一种或几种正统宗教的某些成份，所以在教义、仪式等方面与正统宗教有相似之处，常打着后者的旗号活动，有相当大的迷惑性；另一方面，由于邪教是正统宗教的极端主义的异端教派，所以，又与正统宗教以及一般的异端教派（比如部分“新兴宗教”等）有着质的区别。这种区别，已超出了宗教领域内教派分歧的范围，在相当程度上成了一个社会问题。政府在早年就颁布了学生、社会等人应远离邪教组织。并开展对这类人员的健康讲座与各类有益活动，使其能早点了解邪教的危害，并做好防范措施。在此类人中我认为大学生及知识分子首当其冲要做好这些措施。因为，大学生对社会来说是国家人力资源的重要表现，是国民综合素质的新血液，是未来发展和巩固综合国力的后备军。邪教的理念是分裂祖国，故对大学生这类的国家新生力量是妄想起到摧毁的效果。

我国高等教育得到了空前发展，大学教育已成为我国社会可持续稳定发展的一个不可忽视的重要因素。如何引导大学生沿着正确方向发展，日益为广大专家学者所关注，并成为当前我国教育取向的热点。近年来，社会上形形色色的邪教组织常常隐蔽、和缓地渗入大学校园，致使一些人生信念不坚定、学习动力不足、生活缺乏目标的大学生被骗上当，不知不觉中加入邪教组织。为了让圣洁的大学校园远离邪教，为了让天真的青少年大学生认清邪教本质，必须在大学生中深入持久地开展反邪教警示教育。在大学中存在以下现象：

1、大学生或个别老师对邪教的认识不高。反邪教教育力度不强。主要表现在思想上认为反邪教是政府与社会的问题与大学生无关，并认为自己所处地理位置远离邪教氛围。如此情况很容易使邪教分子乘虚而入。

2、学校对大学生反邪教教育总是以早年问题进行论述而忽视现阶段邪教气氛的影响。对现状的不明会使大学生只浅浅的了解了邪教，而没有深刻的记到脑子深处的意识。从而大学生不能正确对待邪教与面对邪教。

3、教育工作力度不大。现状许多学校只是冠冕堂皇的简单做一下反教的知识讲座。老师对反邪教的想法不强，大学生也抱着看戏的情绪来参加。挂羊头卖狗肉，大学生对反邪教的认识又怎么会有提高呐。

在这里我希望不单单是学校更是大学生应该从心底认清邪教带给我们的思想迫害以及人道毁灭。

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朱晗

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