寻找生活中的哲学多篇

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生活中的哲学 篇一

我家的园子里有一棵果树，父亲每到春天的时候就会用剪刀给果树剪枝，我问父亲为什么要给果树剪枝，父亲回答说，如果果树不剪枝，那么它的营养就会分散，营养一分散，果子就长不大，剪掉剩余的树枝，使营养能够集中供应到保留的那几棵树枝上，那么上方的果子就会长得又大又好吃。

许多人在年轻的时候，会为自我定下许多”理想”，同时学习许多种不一样类型的知识，想把自我培养成一个无所不能的通才。但人的精力是有限的，人不可能什么都精通，结果是样样通样样松，什么都会一点，却又没有一样精通。学贵专精，把不适合自我的那些理想剪掉，把有限的精力集中在一两项专业上，那样才能有成就。

生活中的哲学 篇二

去省美术馆参观画展，我走到一幅很大很大的壁画前面，只见上方画了很多五颜六色的东西，究竟画的是什么东西，我看不出来，于是就在那仔细观察，仔细想，但过了一会，还是没有看出来，就不看了，打算先去看别的画。当我走到另一幅画跟前，再回头从远处看刚才那幅壁画的时候，一下子就看出来了，原来画的是山峰和云雾。刚才之因此没有看出来，是正因我离那幅画太近了的缘故，离远一点就很容易看出来了。

距离就是这样一种个性的东西，因此，如果你想了解一个人，那么就和他持续必须的距离，这样才能真正认识他。

生活中的哲学 篇三

同的学生对待打扫除的态度是不一样的。有的同学对待打扫除的态度很认真，能一丝不苟、积极主动地完成老师布置的劳动任务；而有的同学在劳动的过程中，拈轻怕重、挑三剔四，甚至逃避劳动，总认为集体的事与己无关。

历史唯物主义告诉我们：价值观作为社会意识，对社会存在有能动的反作用，价值观不同，人们在认识世界和改造世界的活动中指向就不同。所以，我们一定要树立和坚持正确的价值观，发挥正确价值观的导向作用。作为青年学生应该树立集体主义价值观，做到心中有他人，心中有集体，心中有国家，这样才能作出正确的价值选择，从事有益的活动。

生活中的哲学 篇四

小的时候经常去打鸟，于是大人就常用这样一道老掉牙的题来考咱们小孩：树上有十个鸟，用枪打掉了一个，还剩几个？答案是一个不剩了，正因另外的九只鸟也给吓跑了。

我家楼下有一个小杂货店，老板娘很不会做生意，有的时候顾客买到了质量有问题的商品，找到她的时候，她就对顾客恶语相向，还谩骂顾客，一点点的，周围的人都知道了她家的服务态度不好，就都不去她家买货了，没过半年，她家只好关门。其实，咱们那里的住户有一百多家，和她吵架的也就五六家，但正因得罪了五六家人，因此坏名声传出去了，其他那些人家也就都不来了。

生活中的哲学 篇五

姐夫家新买了一辆农用汽车，买回来以后，姐夫每一天开着车满大街转悠，车上什么也不拉，就是在空跑。我有些不解，就问姐夫为什么要开着车空跑，姐夫告诉我说这是在磨合。他说每辆新车出厂以后，由于所有的零件都是新的，因此各部位零件相互之间咬合得不是那么密切，经过一段”时刻”的磨合才能好。

新婚夫妇之间也需要一个磨合的过程。两个原先各自独立的男女结合在一齐，一开始肯定要有一些不适应，经过一段时刻的磨合，双方增进了了解，适应对方的习惯，才能愉悦的生活在一齐。

生活中的哲学 篇六

小外甥在院子里玩，他的面前放着一张桌子，他想跳到桌子上，但跳了几下没能跳上去，他想了想，退后了几步，向前猛跑了几步，一下子就跳到了桌子上。

在前进的路上，有的时候，咱们遇到了阻碍，阻挡了咱们的发展道路，这个时候，如果咱们能够退一步，不失为一个明智之举，退一步，有时是一种务必。

安身立命的哲学 篇七

黑格尔曾经说过哲学是人的精神的故乡，“一个有文化的民族”，如果没有哲学，“就像一座庙，其他各方面都装饰得富丽堂皇，却没有至圣的神那样”。哲学能够给我们一个心灵的港湾，对智慧的爱、对真理的探索、对意义的追问能够铸就精神的充实，并赋予我们更为立体丰富的生存意义。

然而，现代人却常常面临远离哲学的生存危机。对效率和技术的过度关注，使得人们在生活的快节奏中无所适从，人们在“爆炸式”增长的信息面前疲于奔命，用快餐式的方式消费文化却拒绝严肃思考，人们在重重压力中喘不过气来。按部就班的生活、冷眼旁观的理智、看透人间冷暖的成熟令现代人的生存充满忧伤。值得庆幸的是，人作为一种双重性的存在，决定了人不仅仅是一种具有自然属性的存在物，而是拥有精神维度的社会性存在。思想是人力量的来源，无论人类境遇如何变化，始终有一种精神的力量在牵引着我们超越现实，重新探索人生的终极目的，在多元的世界里找寻安身立命的价值，让人生开放地面向一种有尊严、充满正能量的美好生活。法国哲学家帕斯卡曾经说过，“人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的苇草。”对宇宙本源的探索，对社会发展规律的思索，对人生意义的追问，对精神境界提升的渴望，为人类提供了一种安身立命之所。哲学让我们的生命充满力量。

追寻好生活的哲学 篇八

纵观哲学史的发展，其中的理论流派或理性严肃，或感性直观，或深刻厚重，或机智灵动，然而对人类命运的关切是永恒的主题，在这个意义上哲学始终切近我们的生活。人的生命有限，但拥有无限的意义。精神的无限性和人生命的有限性之间的矛盾常常会带来无助和虚无感，生活有时变成了在里面的人想出去，在外面的人想进来的“围城”，我们常常会有一种“生活在别处”的冲动，憧憬别样的人生际遇。在条条框框束缚的现实世界里，我们会不自觉地有一种打破枷锁的冲动，希望体会“在路上”的对外在世界的期待。《最美的哲学史》这本书给了我们一个美好的答案：“好生活，它属于我们必有一死的人类，它能够拯救我们无足轻重的存在，那种无足轻重感预示着人类的短暂和偶然。用纯粹的人类理性去应对这个挑战，这绝对是哲学的终极目标。”

如何度过有意义的一生，让人类过上一种值得期待的“好生活”，是哲学赋予我们的慎重对待生命的态度。无论是古希腊先贤柏拉图对正义和幸福的探讨，还是严苛的笛卡尔提倡的思想和人性解放，抑或疯狂的尼采对生命力的释放和强有力的自由生活的坚持，又或康德对道德律的坚守和黑格尔对人类理性精神的'弘扬，这一切都指向一种好生活。不同于转瞬即逝的快乐，好生活是一种有厚度、有深度、有韧性的持久幸福。在哲学的永恒维度里，生活不能缺席，换言之哲学是一种活泼泼的生命体验。对好生活的追寻和对当下的把握，能够让我们克服对自身渺小的恐惧和对未知的迷茫。海德格尔曾经说过“人诗意地栖居在大地上”，这种美好的存在感必须由人的精神支撑，思维的生动和美好构建起人生存的从容和诗意。哲学始终在追寻意义的世界和人类存在的家，对人类命运的关注和对生活的热爱使得哲学成为一门有温度的学问。

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