描写清明节气的古诗（25首【通用多篇】

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清明节的古诗全首 篇一

[关键词]古诗词 适度 适当 适宜

[中图分类号] G623.2 [文献标识码] A [文章编号] 1007-9068（2016）01-026

苏教版语文教材中所选编的古诗词，大都是我国古代诗歌中的名篇佳作。这些古诗词不仅语言优美，读起来朗朗上口，而且内蕴丰富，让学生受到经典文化的熏陶，从而感受到中华文化的博大精深，在无形中提升他们的文化品位和文化底蕴。那如何教学古诗词才能更加有效呢？

一、教学目标，难易适度

古诗词意蕴深厚。学习古诗词既可以开阔学生的视野，又可以发展学生的思维，使学生从中感受到古诗词的魅力。需要注意的是，在古诗词教学中，教师要深研文本，预先对诗词有个全面深入的了解，然后依据学情确定教学的重难点，由此展开教学。这样，才能使课堂既不失诗词原有的风味，又易学好懂，被学生所接受。

如，《望洞庭》这首诗是诗人刘禹锡被贬为朗州司马后，路过洞庭湖时所作。它以丰富的想象和形象的比喻，为读者展现了一幅宁静优美的洞庭月夜图。教学这首诗，在目标的制定上，除了让学生熟读古诗，扫清文字障碍以外，还要让学生从诗人对洞庭湖的描绘中感受到意境美。本着一切从学生实际出发的原则，笔者制定了以下教学目标：一是学会古诗中新出现了生字，尤其是读准“和”“磨”“色”的读音；二是边读古诗，边想画面，大致了解每句诗的意思，从中感受到古诗词所体现的语言美、意境美、韵律美；三是有感情地朗读古诗，背诵古诗。这样的教学目标难易适度，为提高课堂教学效率奠定基础。

这个教例中，教师主要结合学生实际以及诗歌的特点，为学生制定难易适度的教学目标。这些目标是学生学习的基础，满足学生学习的需要，让学生通过学习有所收获。

二、教学解读，深浅适当

对古诗词的教学，历来存在着诸多分歧。有教师主张精讲、深讲，往深处挖，使学生对古诗词理解得更加透彻；也有教师主张只要学生会读会背就可以了，不需要深究。笔者认为，对古诗词教学，我们既不能为了“力求甚解”而把分析讲解放在首位，又不能放任自流，让学生囫囵吞枣、死记硬背，要适当引导学生在理解的基础上学习古诗词。

如，《江雪》这首五言诗所表达的意思是很容易读懂的。在实际教学中，有些教师不敢越雷池一步，只是让学生读、读、读，在诗意的理解上没有进行必要的点拨或指导。这样的教学学生无法感受到古诗的魅力。其实，教师完全可以根据诗句的难易程度来选择解读的深浅。如，诗中的“千山鸟飞绝，万径人踪灭”一句，学生结合诗句和插图就可以明白，“绝”“灭”是指没有的意思。如果教师不让学生把自己的理解说出来，一吐为快，反而会压抑学生学习古诗词的积极心理。因此，在古诗词解读中，教师要结合教学需要把握好解读的度，不妨让学生“卖能”一番，结合自己的理解来说说。这样的教学不仅有助于学生挑战自我，加深对古诗词的理解感悟，而且还能有效提高学生的学习积极性。

可见，在古诗词教学中，虽然不要面面俱到，一字不漏地解释说明，但是必要的理解还是必须的。教师要把准诗词解读的深度，并根据教学实际适时调整。只有这样，才能使古诗词的教学更加有效。

三、教学环节，繁简适宜

老子云：“万物之始，大道至简。”作为古诗词教学，同样要遵循“删繁就简三秋树”的原则，让学生在简要的教学环节与步骤中，掌握学习古诗词的方法。因此，在古诗词的教学中，教师要根据古诗词自身以及学生的特点，删繁就简，从学生的需要出发，教给学生知识，增强学生学习古诗词的兴趣。

如，在教学《游园不值》这首诗时，为了提高教学效率，在教学环节的安排上，笔者这样设计：一是初读古诗，整体感知；二是画面呈现，欣赏美景；三是再读古诗，放飞想象；四是赏读古诗，体会意境；五是熟读并背诵古诗。这几个教学环节遵循了学生认知事物的规律，并环环相扣，并且集读诗、观景、想象、赏读、背诵为一体，既使学生了解、体会意境，又给学生预留了足够的读书背诵的时间，确保古诗词教学的效率。可见，古诗词的教学，在教学环节的设计上一定要繁简适宜。

在这个教学过程中，教师的教学要清清楚楚一条线，教学环节简单，安排合理，不仅使学生学到了知识，而且提高了学习效率。由此可见，在教学环节的设计上，并不要求复杂，也不强调课堂的热闹。只有始终坚持教学为学生服务的原则，才能使高效的教学落到实处。

清明节的古诗全首 篇二

第一首：李白的《静夜思》

床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。

提到思乡，诗仙的这首诗是所有只要是稍识文墨的中国人第一时间想起的。这首诗明白如话，读起来琅琅上口，表达的是人们普遍共鸣的思乡之情，所以千百年来广为传诵，成了炎黄子孙最熟悉的古典诗歌。它不追求想象的新颖奇特，也摒弃了辞藻的精工华美；它以清新朴素的笔触，抒写了丰富深曲的内容。境是境，情是情，那么逼真，那么动人，百读不厌，耐人寻绎。无怪乎有人赞它是“妙绝古今”。

第二首：孟郊的《游子吟》

慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春晖。

这是一首母爱的颂歌。诗中亲切真淳地吟颂人类最伟大的情感――母爱。尤其是诗的最后两句，以通俗形象的比喻，寄托赤子炽烈的情怀，对于春日般的母爱，被广为传颂。全诗无华丽的词藻，亦无巧琢雕饰，于清新流畅，淳朴素淡的语言中，饱含着浓郁醇美的诗味，情真意切，千百年来拨动多少读者的心弦，引起万千游子的共鸣。

第三首：白居易的《赋得古原草送别》

离离原上草，一岁一枯荣。

野火烧不尽，春风吹又生。

远芳侵古道，晴翠接荒城。

又送王孙去，萋萋满别情。

白居易的这首诗尤以第二句最为有名，影响最大。“野火烧不尽，春风吹又生”极为形象生动地表现了野草顽强的生命力，激励了多少辈中国人奋发向前，人不死，奋斗不止。其全诗章法谨严，用语自然流畅而又工整，写景抒情水融，意境浑成，堪称绝唱。

第四首：曹植的《七步诗》

煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。

本是同根生，相煎何太急？

这首诗连同这个典故，都广为中国人熟知。曹植运用了十分贴切、浅显生动的比喻表达出自己的情感，并因此逃过一劫。每当再出现兄弟相争时，中国人都会想起这首诗，“本是同根生，相煎何太急？”

第五首：王之涣的《登鹳雀楼》

白日依山尽，黄河入海流。

欲穷千里目，更上一层楼。

“欲穷千里目”,写诗人一种无止境探求的愿望，还想看得更远，看到目力所能达到的地方，惟一的办法就是要站得更高些，“更上一层楼”。这两句诗形象地提示了一个哲理：登高，才能望远；望远，必须登高。这首诗写诗人在登高望远中表现出来的不凡的胸襟抱负，也激励着中国人昂扬向上。

第六首：王维的《九月九日忆山东兄弟》

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

此诗写游子思乡怀亲。异乡异土生活的孤独凄然，因而时时怀乡思人，遇到佳节良辰，思念倍加。诗意反复跳跃，含蓄深沉，既朴素自然，又曲折有致。“每逢佳节倍思亲”千百年来，成为游子思念的名言，打动多少游子离人之心。中国人所特有的佳节思亲就来源于此。

第七首：《诗经》的第一首，《关雎》

关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右毛之。

窈窕淑女，钟鼓乐之。

《诗经》是中国诗歌之始，其中不乏千古名句，尤以第一首广为人知。中国的爱情诗也有很多，其中不乏千古名句，但尤以《关雎》影响最大。每当男人见到美女，想上去追时，“窈窕淑女，君子好逑”就成了最充分的理由。

第八首：李清照的《夏日绝句》

生当作人杰，死亦为鬼雄。

至今思项羽，不肯过江东。

女词人李清照这一首慷慨激昂的诗起调高亢，鲜明地提出了人生的价值取向：人活着就要作人中的豪杰，为国家建功立业；死也要为国捐躯，成为鬼中的英雄。爱国激情，溢于言表，确有振聋发聩的作用。诗人鞭挞南宋当权派的行径，借古讽今，正气凛然。全诗仅二十个字，连用了三个典故，但无堆砌之弊，因为这都是诗人的心声。如此慷慨雄健、掷地有声的诗篇，出自女性之手，实在是压倒须眉了。

第九首：王勃的《送杜少府之任蜀州》

城阙辅三秦，风烟望五津。

与君离别意，同是宦游人。

海内存知己，天涯若比邻。

无为在岐路，儿女共沾巾。

此诗是送别的名作。诗意慰勉勿在离别之时悲哀。第三联“海内存知己，天涯若比邻”,奇峰突起，高度地概括了“友情深厚，江山难阻”的情景，伟词自铸，传之千古，有口皆碑。尾联点出“送”的主题。全诗开合顿挫，气脉流通，意境旷达。一洗古送别诗中的悲凉凄怆之气，音调爽朗，清新高远，独树碑石。

第十首：李绅的《悯农》

锄禾日当午，汗滴禾下土。

清明节的古诗全首 篇三

【关键词】古诗词优化教学策略

古典诗词历史悠久，是我国一笔瑰丽的文化遗产。而古诗词产生的年代距离我们的学生十分遥远，背景也是非常陌生。对于小学生而言，引导他们理解古典诗词的意境，却存在着较大的难度。近年来，在语文教学工作中我深深的体会到对古诗词的教学，不应该只停留在背诵的层次上，应经常地逐步地指导学生理解与欣赏，并感知、品味中国古典诗词之美。

一、熟读成诵，整体感知

选入语文教材的古诗词，大多是学生已经能背诵的，这使得我们在教学古诗时往往忽视读通读顺的环节，在古诗教学伊始，就让学生急急忙忙解诗意。其实，尽管有些诗学生早已在幼儿园就能熟练背诵，但是，他们往往只是模模糊糊的背，并不清楚每个字怎么写，甚至有些连字音都读不准确。因此，教学伊始，我们首先要让学生自由地读全诗，读准字音、读通全诗、认清字形。在初读的过程中，教师的教学要放得开，可以让学生自主选择读的方法，读的重点，一定要反反复复地读。尔后，教师再帮助学生一起扫清障碍，读通全诗。

这个阶段，有三个任务，一是把题目意思读明白了。有些题目意思难懂，也不好读。如《饮湖上初晴后雨》。初晴后雨是雨后初晴的意思，学生不易理解，饮是喝酒，学生更不懂。按照现在的语言习惯应该是“雨后初晴湖上饮”，词序明显与现在不同。只有理解了意思，学生才能把题目读好。二是把每个字都读准了。如《泊船瓜洲》这首诗，多音字特别多，有“间、数、重、还”，学生一开始不一定能读准确，这就需要教师从旁指导，纠正读音。三是把大概的意思读出来。有些诗意思浅显易懂，学生基本能读明白；有些诗的意思学生比较难懂，如《天净沙。秋》：孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦，一点飞鸿影下。青山绿水，白草红叶黄花。词中28个字，写了孤村、落日、残霞、轻烟、老树、寒鸦、鸿影、青山、绿水、白草、红叶、黄花12种景物，要让学生说诗的内容太不容易了。

二、突破疑难，理解诗意

理解重点词与重点句是理解诗句的关键。教学时我力求做到因材施教，培养学生的自主学习能力。教学中，不过多的讲解，少给点“标准”答案，鼓励学生多点个性化的理解，用自己的话串出诗句的大意，在串句意时，有时要重点把握好诗句的“序”，使“疑”得到了及时的排除，从而使学生在初步感知内容的基础上对诗文进一步的理解。比如《石灰吟》中“粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。”就引导学生了解是因为“要留清白在人间”所以才“粉骨碎身全不怕”，这样顺序一变动，学生对全诗的理解就加深了。在理解词语时，我还把主要的精力花在古今不同的词义上，如《暮江吟》中的“可怜九月初三夜”，学生在自学的基础上有的就会提出“可怜”是不是可以理解成“值得同情、怜爱”呀，这样一发出疑问就引起了大家的激烈争论：这样和“露似珍珠月似弓”就联系不起来了呀，这显然是不对的吧！这个时候我用投影仪出示初秋的夜晚，淡淡的月光下草地上布满了晶莹的露珠的优美的画面，学生通过仔细观察，发现月光下的露珠是那样的晶莹透亮，犹如一颗颗可爱的珍珠发出迷人的光芒，便恍然大悟――“可怜”在这边所表示的很明显不是现在所通用的“值得可怜、怜爱”的意思，而是“可爱”的意思，他们对这首诗的诗意也就随着“疑难词”的理解而领略了大半了。在古诗文的教学中，突破疑难，让学生细细品味，体会诗人的感情和用词之精妙，要引导学生入其“境”，才能使学生“悟其神”，会其“意”。

三、寻找诗眼，理清思路

在教学中，启发学生寻找诗眼，对巩固加深对诗句的理解，探明诗人写作思路，感悟诗人的情感大有裨益。如《赠汪伦》：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦 送我情。”这首诗主要写友情，但是它突出 的却是一个“深”字，以水之深喻情之深， 既形象又浪漫，既夸张又恰当地流露了对汪 伦情谊的赞美。所以“深”是诗眼。它不仅 概括了诗的内容，而且将“潭水之深”与“友谊之深”巧妙地联系起来。又如李白的《夜宿山寺》：“危楼高百尺，手可摘星辰。不 敢高声语，恐惊天上人。”高，是楼的特征，也是这首诗着力刻 画的核心内容，为全诗的着眼点即诗眼。“危”本来就是高，“百尺”是描绘高，“手可摘星辰”是强调“高”，“恐惊天上人”是夸张“高”。在这首短诗中，无一不是在写“高”。通过多侧面的 描摹刻画，反复渲染，山寺危楼那高耸的形象就深深留在读者的 脑海中了。

四、品味欣赏，体会情感

由于古诗词的创作时代离现在已经是非常久远，学生不了解诗词的背景，不懂古诗的韵律，如何让学生更好地理解这些诗词呢？我认为可以采用品味诵读的方法。在教学《西江月？夜行黄沙道中》（宋辛弃疾）这首词中，我先播放一段描绘初夏夜乡村田间的美丽景色让学生欣赏，在学生欣赏优美画面的同时，我动情动容地吟诵，极力地感染学生，以声传情，让学生从老师的“音”、“调”中去体会古诗的韵味，领悟其中意境。接着，让学生充分发表意见，如何读出“音”、“调”，读出感情。这样学生的“读”不仅“多”，而且会充满了激情，逐渐进入作品的意境，仿佛身临其境在微风习习，有月，有鸟，有蝉、有蛙，还有稻花香的乡间小道上散步，从而就容易悟出作者所要表达的因丰收之年而喜悦的情感了。

五、积累学习，拓展延伸

一堂课的教学时间有限，怎样才能在有限的教学时间让学生多积累一点古诗文呢？除每节课尽可能适当安排多一点教学容量，教学内容的理解不要追求一步到位之外，还要讲一点“多多益善”的策略。如在教学古诗三首《泊船瓜洲》、《秋思》、《长相思》时，我就让学生讨论：“这三首诗的时代背景不同，诗人的境遇也不同，为什么教材要把它们编在一起让我们来学习呢？它们都有什么相同点呢？”由于学生对古诗已经基本理解，所以很快就能领悟出教材的编排是“别有用意”的。虽然时代背景不同，诗人的境遇不同，但这三首诗有一个共同点，都表达了羁旅之人一个共同的心声――“对亲人，对家乡的思念及热爱。”在古诗中，像这一类的古诗还有很多，希望同学们利用课余的时间，好好地上网找一找，并认真地抄出来，在班级中好好地交流。由此达到拓展延伸的目的。

参考文献

清明节的古诗全首 篇四

关键词：中学语文 古诗词 诵读

《尚书・尧典》：“诗言志，歌永言，声依永，律和声。”诗词是以丰富的感情、凝练的语言、生动的形象而取胜的，又因之讲究节奏韵律，极富有音乐美，适宜于诵读。自古就有像“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”、“文选烂，秀才半”、“书读百遍，其义自见”、“三分诗靠七分吟”这样的说法。海外学人刘铭绍先生也认为：读诗“除了复古，别无他法”，“复古之意，乃背诵也”。而《语文课程标准》明确指出：“各个学段的阅读教学都要重视朗读与默读……有些诗文还要求学生诵读，以利于积累、体验、培养语感。”那么，中学古诗词教学也应以此为出发点，重视诵读吟咏，为审美感悟诗词奠定基础，从而凸显人文性在诗词教学中的重要地位。

一、通过诵读理解古诗词的字词句

语文新课程改革极力批判把抓字词、死记硬背作为教学的终极目标，但是不可否认的是，从诵读诗词的客观规律来讲，读懂字、词、句是理解、感悟诗词的前提，在学生诵读的过程中就可以穿插字词句的讲解。如，在讲授王勃的《滕王阁序》时，提到王杨卢骆便以杜甫的《戏为六绝句》作为补充，请学生一起诵读。有学生在自读时便提出了疑问，对“尔曹”中“曹”的字义很困惑，使得整句诗的意思理解起来有些模糊。为了使学生对这个字义有深刻的理解，教师便从“曹”的甲骨文入手，“曹”字上部是两个“东”，下部是一个“口”，“东”原义为大口袋形，口袋本身就有“多”义，两个“东”便是更多了，而“曹”子下部“口”在甲骨文中通常无义。所以“曹”有“偶、辈、群”之意，如杜甫《曲江》“哀鸣独叫求其曹”，便是求其群的意思。于是，“尔曹”中“尔”的意思是“你”，“尔曹”就是“汝辈、你们”的意思。这样解释之后，学生便豁然开朗，对“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”也容易理解了，再诵读诗歌时更易入情了。

再如，教授杨炯的《从军行》时，“牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城”，描写的是读书士子随军队离开京城参加战斗的情境，学生对“牙璋”、“凤阙”的意思提出了疑问。教师便作了如下解释：“牙璋”指古代出兵用的兵符，由两块合成，一块掌握在朝廷中，一块掌握在主帅手中，两块相嵌合处呈牙状，这里借指将帅。“凤阙”则代指长安，汉武帝曾在长安建造凤阙，《史记・封禅书》：“建章宫度为千门万户，前殿度高未央，其东则凤阙，高二十余丈。”凤阙成了长安的标志，所以借指长安。当学生了解了这些内容后，对这首边塞诗也就更容易理解了。

二、通过诵读欣赏古诗词的节奏和韵律

闻一多说：“诗之所以能激感，完全在它的节奏。”可以说，节奏韵律是诗人表达情感的最有效的手段，诗词节奏韵律与意义结合得很好。诗词中或轻松欢快、或急促跳跃、或奔放昂扬、或低沉滞重、或舒缓悠长等不同的节奏韵律，反映了诗人思想感情的跌宕起伏，表现出人的生命活动不同的节律，以及诗词丰富的内涵和隽永的意境。而把握诗歌的节奏韵律，最好的方式就是诵读。学生也许不能完全了解诗词格律，但能在诵读中发现声调、平仄、押韵的细微分别，吟出诗词的好处来。因此，在教学中加强诵读训练，让学生掌握诵读的方法，也使得诵读成为古诗词教学的一个重要环节。如掌握七字句2-2-3的停顿规律，读出起伏跌宕的节奏感：平声读得长而轻，仄声短而重。以李清照的《声声慢》为例，词开头用十四个叠字，后又用四个叠字，韵律节奏感极强，好似大珠小珠落玉盘，有独特的音乐美。学生在诵读“寻寻―觅觅/冷冷―清清/凄凄―惨惨―戚戚”的过程中，低沉而缓慢的节奏，学生就会感到犹如在品读一首忧伤凄凉的歌，从而感受着歌里流泻的孤凄情绪。

三、通过诵读把握古诗词的情感基调

基调指古诗词的基本情调，也就是古诗词感彩的一种综合体现。基调是古诗词固有的组成部分，它存在于古诗词的字里行间，使古诗词整体上显现出某种情感特色。诵读的最高境界是读出作者的感情，读出自己的感情，读者与作者融为一体。通过诵读，学生在理解和表达的统一中，在情和声的统一中，使古诗词基调得到完美体现。如，杜甫的《登高》颈联“万里悲秋常作客，百年多病独登台”，宋人罗大经在《鹤林玉露》中称此联“十四字之间，含有八意”：“万里，地之远也；秋，时之惨凄也；作客，羁旅也；常作客，久旅也；百年，暮齿也；多病，衰疾也；独登台，无亲朋也。”如果在教学过程中，教师仅仅解说诗里包含诗人长年漂泊老病孤愁的感情，学生只会浮光掠影地接收信息，不能深入诗境体验理解诗人的情感。若让学生通过自己有节奏、有气势、有感情、大声地、抑扬顿挫地诵读，就会逐步感受字里行间蕴藏的意义、情感。

又如，在教学李清照《声声慢》这首词时，上片运用了七对叠字，有三层意思：“寻寻觅觅”是内心情感引起的外部动作，“冷冷清清”是环境气氛，也是内心的感受。“凄凄惨惨戚戚”是由浅入深，由轻转重的真切体验，仿佛一个女子在那里长吁短叹，泪如雨注，深刻地表达了作者孤独、寂寞、凄苦、复杂而深细的情感，读罢让人心境悲然。词的下片“点点滴滴”再叠与前映照呼应，写出了“愁”之多之深。词中三个感叹号，使得作者的感情一次比一次显得痛苦而无奈。一个反问句，不仅仅是问“天”问“地”，更是在问茫茫“人生”，问现实问国运。这首词在很大程度上是用声音来塑造形象抒感的，于是在诵读本词时要对这些特色之处作恰当处理。通过诵读，学生就能体会当时作者的那种丧夫之痛与家国残破、故土难归的深切哀痛。■

参考文献：

1.任明新。初中古典诗词教学设计的策略[J].语文建设。2011(1).

清明节的古诗全首 篇五

【关键词】古诗词 鉴赏途径 时令 景物 感情

鉴赏古诗词的前提是读懂，即能准确解释诗句，整体感知诗词的思想内容――明确作者通过所写的内容（何人、何事、何景、何物），表达了怎样的观点态度（某种感情、道理、情趣）。但受阅读面的限制，学生不可能了解诗人生活、写作背景，也不可能更多地了解诗人写这首诗的心理感受，于是往往不能准确鉴赏古诗词。这样说是不是面对一首古诗词。学生就没有办法进行鉴赏？其实不然，完全可以从以下几条途径入手，简便而快速地鉴赏一首古诗词。

1.从体现诗词反映的时令的词入手

把握诗词所描写的时令，对鉴赏诗词有重要作用。正确把握这些词语有助于理解诗词所体现的思想感情。如唐代诗人刘长卿的《逢雪宿芙蓉山主人》：“日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人。”

这首诗能体现季节或时间的词有：“宿”“暮”“夜”，通过这些词，我们可以感知诗人描写的是：日薄西山，苍山隐隐，空旷的山野中唯有一座茅屋立于风雪之中。诗人极尽旅途之苦，茅屋虽极其简陋，但风雪中得入柴门，顿时感到了一股温暖的气息，好似回家的思想感情。

2.从体现诗词描写的景物特征的词入手

理解诗词所描写的景物的特点，无疑有助于把握诗词的思想内容和诗人的感情。如王维的《过香积寺》一诗：“不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。泉声咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。”

诗人所表现的形象（意象）：云峰，木，山，钟，泉声，日色；所表现的特点：古，深，咽，冷。

由此可以推断诗人描写了去香积寺的一路景致，其特点是“幽静”。至于整首诗的内容，还必须结合“安禅”“毒龙”这两个典故加以理解。安禅，佛家语，指闭目静坐，不生杂念；毒龙，指世俗观念。借助对这两个词的注解，我们就不难理解，诗人营造了一种清高幽僻的意境，又用佛教故事――佛法可以制服毒龙来说明世人又何尝不能遏制心中的“毒龙”――世俗的欲望。

3.从反映诗人的感情倾向的词入手

在诗词中，有的词语直接体现了诗人的感情倾向，在阅读过程中必须充分把握。我们仍人以刘长卿的诗来说明，《余干旅舍》：“摇落暮天迥，清枫霜叶稀。孤城向水闭，独鸟背人飞。渡口月初上，邻家渔未归。乡心正欲绝，何处捣寒衣。”

在这首诗中，能体现诗人感情倾向的词有：“迥”“稀”“孤”“闭”“独”，另外还有直接体现诗人感情的词：“渔未归”“乡心”。只要我们结合标题，就能看出诗人是寄寓余干旅社，因暮秋景色苍茫，而内心凄清冷寂孤独，禁不住隐隐的离情乡思，就在这乡情正酐时不知从哪里传来阵阵捣衣的声音，是在为远方的亲人赶制寒衣吧？这极大程度地表现了诗人满怀的悲愁痛苦。

这三类词，在诗词中的位置应该说是比较明显的，它们一般都在描写的景、物或形象的前面。它们的特征也很突出，反映季节的词有“春”“夏”“秋”“冬”或“霜”“雪”，或者代表一定季节的花、树、草，如杏花是春末，荷花是夏、和红叶是秋末等；反映时间的词有“暮”“月”“夜”“日中”“朝”“夕”等；体现景物特征的词有“野”“残”“远”“傲”“肥”“晴”等；反映诗人的感情倾向的词“独”“闲”“孤”“冷”“寒”“喜”等。这些词语可以单独表示各自本身表达的意思，也可以共同组合直接表现诗人的感情。

如白居易的《村夜》：“霜草苍苍虫切切，村南村北行人绝。独出门前望野田，月明荞麦花如雪。”

“霜”表明季节，“月”体现了时间，“切切”“苍苍”“绝”“野”“明”“雪”体现了景色特点，而诗人的情感分明也是靠这些词语来显露的，由“霜”“切切”“苍苍”“绝”等冷色而孤寂的词语写出了乡村秋夜的凄清，同时也可看出诗人孤独寂寞之情；由“明”“雪”等亮色的词语写出了村外田野月光朗照的优美，由此也表现了诗人因惊喜而忘了孤寂的情怀。

鉴赏时只要找到这三类词语即可，没有必要非严格按照三类词的表意情形，肢解开鉴赏，而应该遵循“先分后合”的原则，就是先进行分项理解，而后合拢在一起进行整体理解。上文对白居易的《村夜》的鉴赏，就是依照这样的原则进行的。

当然，在诗歌鉴赏时还会遇到许多不属于上面三个方面的词语，而在鉴赏诗歌时又起着举足轻重的作用的词，上文的“安禅”“毒龙”若不理解，就无法准确理解《过香积寺》这首诗。诸如伯牙摔琴与知音难觅、孙仲谋与年青有为、贾谊与怀才不遇等直接表现诗人感情的典故，梅花的高洁、杜鹃的悲哀与纯洁、东篱的脱俗、白鹭的脱俗不羁、大雁的忧思之情羁旅之情等有特定意义的意象，在诗歌鉴赏时都必须引起注意。

清明节的古诗全首 篇六

“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”，这是王籍的两句名诗。诗人以“噪”衬“静”，益显其静；用“鸣”衬“幽”，愈见其幽，这两句诗把静景写活了。王安石看了却认为大谬不然，于是挥毫将它改成“一蝉不噪林愈静，一鸟不鸣山更幽”。王安石用孤立的、静止的观点去看待客观事物，把诗句改得韵味全无，无怪乎黄庭坚讥笑他是“点金成铁”。

相传，古时苏州有个秀才，善诗工文。一天晚上，皓月当空，秀才触景生情，即兴作了一首咏月诗。适逢太守来访，秀才请他修改。当太守看到“一轮明月照苏州”一句时，便说：“偌大的月亮，如何只照苏州，不照别处？”于是便在“苏州”后面添上了“无锡等地”四个字，变成为“一轮明月照苏州无锡等地”。这位太守根本不知诗为何物，无知妄说，弄得秀才啼笑皆非。此事传出去，闻知者无不大笑。

苏轼写的《古史》，即对《史记》所作的修改，有不少是因为苟简而顾此失彼的败笔。例如《史记·樗里子甘茂列传》写道：“母，韩女也。樗里子滑稽多智。”《古史》却说：“母，韩女也，滑稽多智。”删去三字，语意不明。再如：“甘茂者，下蔡人也，事下蔡史，举，学百家之说。”《古史》省去动词“事”，就与原意迥然不同。

清明节的古诗全首 篇七

早上好！

我今天讲话的题目是《寄情清明节，爱我杏花村》。

过完一年一度的清明节，今天我们又重返校园。清明节前后，我们不少同学都在长辈和亲友的带领下，祭奠祖先、传承家风；追忆先人、行孝感恩。同时， 清明节也是我们祭奠革命先烈的传统节日。人们举行各式各样的纪念活动，缅怀先烈，继承传统，寄托哀思，不忘历史。这里，小家与大家，都有一个最朴素的思想，就是让我们这些当代中国人，能够永远地烙印着爱国爱家的情怀。

“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。” 提起清明，我们自然会想起晚唐诗人杜牧这首优美动人、脍炙人口的《清明》诗。诗以景明，景以诗传，这首诗使得“杏花村”名扬千古，同时也使“杏花村”归属何地成为争论的焦点。号称与杜牧诗中有联系的杏花村，全国各地共有20多个！虽然《辞海》、《江南通志》、《中华人民共和国地名大词典》都记载：“杏花村：在贵池西郊”，但知者甚少。中央电视台李咏主持的《幸运52》节目、王小丫主持的《开心辞典》节目，先后将诗中所写的杏花村归属何地作为考题，所给答案有山西汾阳、安徽贵池等地。两位现场答题者均选“山西汾阳”，当节目主持人最后亮出正确答案“安徽贵池杏花村”时，不仅令我们欣喜和自豪，更在全国产生了深远的影响，“杏花村在安徽贵池”已是不争的事实。

同学们，你了解杏花村吗？杏花村位于贵池城西，秀山门外，古时的杏花村有十二景，村内茅屋酒帘，亭台楼榭，十里杏花、灿若红霞，是历代仕宦文人赏花沽酒之地，也是全国以村建志的村。杏花村1987年被列为安徽省首批省级风景区。XX年开始复建，黄公酒鲈、杏花村古井园已经建成，杏花村文化园将于今年国庆节前完工并对外开放。到那时，中外游人便再度领略“十里烟村一色红”、“村酒村花两共幽”的古村神韵。如今的杏花村是国家“三a”级旅游区，是我市特色的人文景观和文化古迹，已成为我们魅力池州的一张靓丽名片。杏花村，因诗而名垂千秋，也因诗而名扬天下。被世人誉为“天下第一村”，“天下第一诗村”。 池州，也以“千载诗人地”之美名饮誉江南。

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