《大儒王阳明》、《让良知自由》读后感

为往圣继绝学

——《大儒王阳明》、《让良知自由》读后感

上马能带兵，下马能讲学；论事功，他足以封王入阁；论思想，他足以流传千古。然而，他一生却是屡受压制、排挤，朝堂之上一直有那么些位高权重的阁僚们对他又敬又怕。不过，他的一生也受到了各阶层人士的倍加推崇，上至朝中大臣，下至贩夫走卒，都有他的学生，都在积极信奉并传播着他的思想。

他就是明代大思想家王阳明，他的学说被命名为“心学”。长久以来，由于深受僵化、对立、割裂思想的影响，我一听“心学”两个字就将其等同于了“唯心主义”，进而又联想到了错误，甚至是“封建迷信”。所以，只听“心学”俩字，便因为偏见极深对王阳明的误会很深了。

然而，近一段时间我研读了《大儒王阳明》、《让良知自由——王阳明自画像》两书，对这位大思想家的经历、思想有所了解后，方知自己以前的误会是多么深了。现在，我觉得，我们当代中国人是怎样地抛弃了老祖宗们的思想，转而让这个社会出现了可怕的信仰危机与思想空虚的。这一点，我们从心学的两大主张即可看出来。

“心学”的核心主张是“致良知”。

王阳明说：“某之良知之论，从百死千难中得来，非是容易见得到此。”对此，后人解释为：良知是感觉化的思想，是抽象化的感觉。因为王阳明是儒家学说的继承者，但孔孟之道历经近两千年的传承之后，“仁、义”的主张被后人歪曲甚多。王阳明为了恢复圣人之道，便以全新的“良知”说来阐述真理。王阳明说：“尔那一点良知，正是尔自家底准则。”“良知”是一个人的“准则”，应该跟今人所说的“道德律”是一个概念，即是人们常说的“良心”。一个人办了违背道德的事，便觉得羞愧，就是说明还有“良心”与“道德律”在。不过，不管“良知”也好，“良心”也好，流传至今都似乎成了空泛概念一样，让人无视它的存在了。于是，便常常会有“良心值几个钱”的典型利欲熏心的语言问世了。

其实，“良知”在“心学”之中是实实在在的存在。王阳明说：“尔意念着处他（良知）是便知是，非便知非，更瞒他一些不得。”这个“良知”在王阳明看来，似乎比我们理解的“羞耻心”要高级的多。按王阳明如此论述，“良知”不就成了“神”了吗？“瞒他一些不得”，是不是这个意思？我的理解，老百姓说的“抬头三尺有神明”，也是此理。只不过，王阳明说“良知”在“身内”，老百姓说“神明”在身外——“头上”。但老祖先说“天人合一”，实际上也就是说“内外一体”了。王阳明进一步对弟子说：“人胸中各有个圣人，只自信不及，都自倒了。”这些话，在佛家说来，就是“人人有佛性”的通俗化说法罢了。阳明先生虽为儒家弟子，但道家、佛家的思想从不排斥，而是积极吸收。又因为他积极入世“建功立业”的修炼态度，他用平白如话、不带宗教痕迹的语言阐述着大道，更为令人称道。

“良知”——“心中”——“圣人”，你能明白一点什么吗？如果你能明白点什么的话，什么“人生在世，吃喝二字”，就不会得到你的赞成了；如果你真能明白点什么的话，什么“人活着到底为了啥”也就不会困惑你了。你心中就有个“圣人”，这“圣人”不是别人的，是你的。你为什么又发觉不了呢？王阳明的学生有解释——“只是物欲遮蔽”。所以，我们更会感觉到当今社会的“享乐主义”、“金钱主义”的危害了吧？这些思想把人的“良知”都遮蔽了，使得原来都能成为“圣人”的人，成了一个个“魔鬼”。这样的社会，不“群魔乱舞”才怪呢。

不过，不要悲观过度。“良知”被物欲只是“遮蔽”而已，而不是彻底消灭。若能唤醒人人心中的“良知”或“圣人”，那么每个人都会成为“圣人”。让人树立高尚的人生观，身内的“良知”醒过来后，“十亿神州尽舜尧”的理想不就实现了吗？只可惜，圣人的教诲已经可怕地“断代”了，便导致了当今社会道德教化空洞与绝大多数人的知行不一。很多人都要求别人做“圣人”，自己却做“魔鬼”，特别是公职人员。因此，阳明先生更是在“致良知”的基础上进一步主张“知行合一”。这就不用多做阐述了吧？

看来，我们需要“为往圣继绝学”了。这不是空话，而是当前最需要做的事情，在中国、在世界上都是这样。为往圣继绝学，大家准备好了吗？