《道德经》读后感

《道德经》读后感

《道德经》亦称《老子》，或称《五千言》，据传由春秋时期的李耳所著，道家学派的经典哲学著作，涵盖了哲学、伦理学、政治学、军事学、文学、美学、经济学、管理学及造园学等诸多学科领域。它博大精深，强调人生观与宇宙观应为一体，即“天人合一”、“天人感应”之境界，对中国历史乃至世界历史发展都产生了积极的深刻影响。以往，本人读此“经”只挖掘其对园林规划设计的启发与影响，在造景时讲究“师法自然”，体现“虽由人作，宛自天开”之意境，进而达到“天人合一”之效果，窥探其造园之“道”。今天结合自身的一些感悟来谈谈《道德经》中的领导与管理之“道”。

一、道法自然

在论道之前，先来谈谈什么是“领导”，领导就是领导者为实现组织的目标而运用权力向其下属施加影响力的一种行为或行为过程。领导的过程是讲究艺术的，不同的领导者领导同一个企业或者一个公司，乃至一个部门，其领导效果是不一样的，领导者本身的特质直接影响领导效果。有人说，领导能力是与生俱来的，也就是天生的，我还是比较赞成这个观点的。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”所以，按照老子的观点，领导能力就是自然产生的，是自然存在的，当然，本人不否认后天的培养与培训，只强调这是个自然现象，是自然规律，是人类生存发展的规则。

领导艺术即为领导之道，一是领导自身之“道”，二是用人之“道”，由老子的观点可推出“借力不如借智，借智不如借人，借人不如借道”。依“道”而行，便能领导于无心。

二、道以德为先

“德才兼备”是衡量一个领导者是否优秀的重要标准之一，从字面上看，德才兼备的“德”字在“才”的前面，先讲“德”后看“才”，这与老子的观点极其一致。

老子说：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，下德无之而有以为。”《德经》开篇老子就提出了“德”性，即为“人德”，人生的准则，阐述了有德与无德的区别。德与道一样，“道可道，非常道；名可名，非常名”。老子在《道经》中说：“……是以圣人后其身而身先，外其身而身存……”又说：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”老子在这里强调德的重要性，道以德为先，一个优秀的领导者不能总是标榜自己，要作员工的后盾，多推崇下属，体现自身的领导“德”性，要“后其身”，方能自然的“身先”。作为领导者要讲信用，要把握时机，要像水一样，主动去“所恶”之地，勇于迎难而上，承担责任，才能换取下属的忠诚与信任，能做到这一点，就与道不远了。

三、用人之道

领导者需要做的事情无非就是用人和决策。人是被领导的主体，无论是决策也好，还是组织实施也好，都离不开人，所以领导重点是对人的管理，最终还是在用人上做文章。领导者应具备发现人才、选拔人才、使用人才的能力，要懂得用人之道。

老子说：“大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。”老子告诉我们，一个领导者在发现人才、选拔人才时，不要只看表象，而忽视内在，要透过现象看本质，发现人才的潜质，激发人才的潜能，要抓住每个人的特点，有针对性的分析，知人善用，进而俘获人心，这才是用人之道。所以，老子总结曰：“天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。”用人讲究得法，法不对，则人不能尽其材。

老子又说：“知人者智，自知者明。”简单的八个字向我们展示了用人之道的深奥道理。老子强调领导者能够准确判断人才，正确认识自己，这才能称得上具有大智慧。其实，在选人、用人上是相互的，领导者与被领导者有个互相选择的过程，所以，领导者既要做到“知人”，又要做到“自知”，这样才能“知己知彼，百战不殆”。老子又说：“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。”老子提醒，一个优秀的领导者要能分辨出人才的真伪，是选用努力积极表现的员工，还是选用那些不停的找各种借口进行辩解推卸责任的员工；是选用真才实学的员工，还是选用那些善于卖弄的员工。这个选择的正确与否直接影响着组织的发展。

四、领导之三宝

老子说：“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”老子告诫领导者，要想管理好一个组织，必须具备道的这三个原则，即这“三宝”，一是仁慈、慈爱、仁爱之心和同情之心；二是俭朴，要节俭、不奢侈；三是不露锋芒、不争不夺、谦和卑下。

一个优秀的领导者要爱护自己的下属,关心员工的生活状态，关注员工的工作情绪，了解员工的发展需求和目标，心系员工，让员工有存在感，激发员工的工作热情。做好组织的企业文化，在心理上要让员工有归属感，就像老子构想的画面一样“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”。

领导者要节俭寡欲，生活朴素，杜绝奢靡之风，不可贪图享乐、铺张浪费，只有做到这样，其领导的员工才会臣服，组织才会稳定，企业才能健康发展。故圣人云：“我无为而民自化。我好静而民自正。我无事而民自富。我无欲而民自朴。”

老子告诫领导者，做一个组织的领导一定要有大的格局，全局意识要强，做到谦让不争，不与上级争，不与平级争，更不与下级争，做到谦和、谦让。要收住自己的锋芒，放低自己的姿态，团结集体，和谐共处。老子在《德经》第六十八章专题对“不争之德”进行阐述，他说：“……善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极也。”老子的观点就是说善于用人的领导者，对人表示谦下。这样的领导者具备不与人争的良好品德，这才是用人之力的至高境界，亦是高明的策略，这就是自然之道。老子以为，谦下是一种获得人心的最佳方式，领导者只有“不为天下先”，才能真正成为众人的“尊长”。

总而言之，老子的《道德经》博大精深、玄奥无极、涵括百家、包容万物、睿智凝练、意蕴广厚，虽然只有短短的五千言，但给后人以无限的启迪与智慧，是一笔无价的精神财富。老子所倡导的领导艺术和管理之道，很值得我们领导者去深入学习、研究，对于现代管理学具有积极的借鉴意义。诚然，要想成为一个优秀的领导者一定要“博学之、慎思之、明辨之、笃行之”，就像《易经》所云，领导者应“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”，去深刻领悟老子的领导之道。