托尔斯泰传读后感

第一篇：托尔斯泰传

托尔斯泰传（925字）

“托尔斯泰点燃了一支最纯真的火炬，照亮了我们的青春！”

在法兰西的大地上，托尔斯泰的作品诞生了。《战争与和平》、《安娜〃卡列宁娜》等作品反映出一个民族，一个崭新的世界。托尔斯泰的远房亲戚塔季扬娜姑姑和亚力山德拉婶婶，是两位热心肠的俄罗斯妇女。她俩在托尔斯泰父母死后，承担了照顾5个孤儿的重担，两个人性格慈祥和蔼，乐于助人，都是虔诚的东正教徒。她们的虔诚和爱心，在托尔斯泰的心灵中播下了信仰的种子。 1841年和1843年，托尔斯泰在喀山大学读书，他先读阿拉伯的土耳其语系，第二年又转入法学系。在大学期间，托尔斯泰的学习成绩平平，这也使他十分苦恼。除了学业之外托尔斯泰感到痛苦的事是他丑陋的长相。但是他在找到自身的缺点后，不断的克服它、战胜它，并不断实践自己年轻时的理想，曾经托尔斯泰对自己的理想产生过怀疑，在不断的质询中、不断地冲击和求索，终于在痛苦中成就了一代伟大的文学巨匠。

他的外貌平庸甚至丑陋，留给人的印象总是失调、崎岖、粗鄙。但当人直视他的双眼时，都会被他双眸的深邃与犀利而震撼。列夫.托尔斯泰不像旁人一样心安理得地享受命运的安排，而是不肯安享富贵，不肯虚度年华，他想通过造福人类来实现自身的生命价值，于是有了无限的烦恼与困难……他看穿世间的一切，任何事物都无法在他的眼前掩饰真相。他以地道的现实主义眼光去观察，可是梦想和对人类的爱重依然在他的心里涌动。

托尔斯泰还是伟大的思想家和艺术家。从他的创作初期开始，他始终不渝地真诚地寻求接近人民的道路，“追根究底”地要找出群众灾难的真实原因，认真地思考祖国的命运和未来，创作了无与伦比的俄国生活的图画。

我们在这个尘世中生活，也必须擦亮自己的双眼，看清事物真相，不被假象蒙蔽。当有非法利益收获时，应好好掂量，分清是非，以理性的头脑，锐利的眼光看待事物，把握分寸。

他具有一种内在的强大生命力，使他在任何逆境中都不放弃奋斗，他饱经忧患，历尽艰辛，却始终牢牢把握着自己的命运，以顽强的意志去战胜一切困难。托尔斯泰以犀利的目光，丰富的情感，巨大的力量与全体俄国人民同呼吸，没有大师的尊贵。也许他失去了人应有的幸福，但他从未背叛信念与真理。他毫不骄傲，而正如他在信中喜欢自称的那样，他是“我们的兄弟”。

陈雪霁

第二篇：《托尔斯泰传》

读《托尔斯泰传》有感

俄国革命的镜子，照出人性的善美

“人生是艰苦的。对不甘于平庸凡俗的人那是一场无日无夜的斗争，往往是悲惨的、没有光华的、没有幸福的，在孤独与静寂中展开的斗争??他们只能依靠自己，可是有时连最强的人都不免于在苦难中蹉跎。”——罗曼·罗兰

闲暇之余，我慢慢品读罗曼·罗兰《名人传》中的《托尔斯泰传》，一位19世纪“最清醒的现实主义”的“天才艺术家”，创作了一大批的在世界文学史上称得上是“第一流”的作品，除了我们耳熟能详的《战争与和平》，《安娜卡列尼娜》和《复活》等，也创作了大量的童话，如《七颗钻石》，《跳水》已被收入人教版和冀教版小学语文书。

因此托尔斯泰被称为“俄国革命的镜子”，是大多数人崇拜的对象。而我，也是万千粉丝中的一员。我们生活在一个物质条件极度丰富而精神生活相对贫乏的时代，一个人们告别崇高、躲避崇高而自甘平庸的社会里，名人的生平和作品留给我们的是无限的遐想。因为这些伟人的生活和事迹就像明镜，使我们的卑劣与渺小完全表现出来。我们宁愿去赞美他们的作品，去欣赏他们的文字，而不愿去感受他们人格的伟大。

在此不得不提的是此书的作者，法国文学家，批评现实主义作家——罗曼·罗兰。他不希望别人承认他有什么别的优点，除了“诚恳”二字。

罗曼·罗兰生活在一个阴暗的年代，当时法国的文学先驱雨果已经逝世，写作了《包法利夫人》和《情感教育》的福楼拜也已离我们远去。邻国泰斗尼采失去了往日的光芒，而左拉和莫泊桑所描绘又是如此的晦涩和阴暗的世界。在这样的一个变化万千的时代里，罗曼·罗兰缠身于他的时代的主要社会、政治和宗教事件中。他真诚地相信用艺术描绘的情感应该是真诚不带一点杂质的，传达出使人变得高贵的道德感。他无间断地呼吁自由和人类精神的尊严，支持被压迫者。

正因为受到时代的影响，他想用英雄主义来纠正这个时代的偏向。他选择了德国音乐家贝多芬、文艺复兴时期意大利雕塑家米开朗琪罗和俄国作家托尔斯泰，为他们立传，是希望这些艺术巨匠的精神能引导人们脱离低级的生活。

我第一次接受艺术巨匠托尔斯泰的精神指导是他的名作《安娜卡列尼娜》，其巨大的思想和艺术价值，使得这部巨作闪闪发光，进而拍成了多部影视作品。但这并非我当初看到的那么简单，只是一对男女私通的故事。“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。”细细的品读，才明白通过这个故事揭示当时俄国社会中妇女的地位，并由此来鞭挞社会制度的不合理性。当中强烈的表示个人感情需要和社会道德之间的冲突。

伟大的作家塔斯托耶夫斯基曾兴奋地品论道“这是一部尽善尽美的艺术杰作，现代欧洲文学中没有一部同类的东西可以和它相比！”他甚至称托尔斯泰为“艺术之神”。而安娜则成为世界文学史上最优美丰满的女性形象之一。一个拥有自己独立生活理想的新女性，当理想遇到合适的土壤就会生根发芽并茁壮成长。最初的内心的冲突来自对新生活的渴望，来自于她对周围人当中比比皆是的谎言和伪善。安娜的不同凡响在于她不屈服于不合理的环境，勇敢的追求和保卫向往的幸福生活。她是资财阶级妇女解放运动的先锋，以自己独特的方式追求个性的解放和真诚的爱情。

但是最让我动心的是故事的结局，虽然由于制度的桎梏，她的追求只能以失败告终，也以最悲烈的方式结束自己年轻的生命。但她以强列真挚的感情与内心无比强烈的体验，以蓬勃的生命力但又是悲剧性的命运而扣人心弦。我也被其大胆的写作风格和优美的文字深深吸引，表达的恰到好处。

“所谓人生，是一刻也不停地变化着的。就是肉体生命的衰弱和灵魂生命的强大、扩大。”托尔斯泰从小接受贵族化的家庭教育，但当其在喀山大学法律系学习，准备当外交官。他不专心学习，开始迷恋社交生活。同时却对哲学尤其是道德哲学产生浓厚的兴趣，并广泛阅读文学作品，受到卢梭、孟德斯鸠等启蒙思想家影响。退学回到家乡庄园后，托尔斯泰企图通过自己的力量改善农民生活，致力于为农民创办学校，但是却很闹得到农民信任，最终被迫停止。并在其从军多年后，开始文学创作。

托尔斯泰与索菲亚新婚之后，随着革命形势渐入低潮，他也逐渐克服思想上的危机。慢慢的，他脱离社交，安居于庄园中，购置产业，过着俭朴、宁静、和睦而幸福的生活。但是思想理念的不同，造成行为上的巨大差异。妻子索菲亚却不能摆脱世俗偏见，心里想着的永远是家庭和子女利益，不能理解世界观激变后托尔斯泰的思想。夫妻思想上的不和，矛盾夹杂着冲突，最终酿成最后的家庭悲剧。

因为这样，托尔斯泰内心充满深刻的矛盾。一个个人主义贵族，却在他的晚年很不成功地试图过一种穷苦农民的生活；他的作品里宣扬了对爱与忠诚的人生信仰，和对财产及政府和教会之类人为制度的鄙视。

农民为了人类播下物质方面的粮食种子；同样地，想要农人过幸福的生活，就得为农人们播下精神方面的智慧种子。在这样的观念下，托尔斯泰振奋起他不屈不饶的决心。

在托尔斯泰写《战争与和平》时，对世界上的各种事物，都已有领悟。一个人单是心存不做坏事而想过清廉日子的生活是不过积极的，这可以说白白地糟蹋了人生。一个人应该积极为大众谋福利，至少也得努力工作以求对别人有所贡献，才算了结人生的真谛。这种思想，也就是一个人的心中才必须有“爱”，这包括对亲人的爱，对敌人的爱，对所有世人的爱。

对亲人的爱是自然的感情流露，但是谈到爱敌人，如果没有神一般的爱心是无法做到的。对自然的爱，容易陷入嫉妒。而神的爱则不会变心，任何东西都无法破坏这种爱，这才是人类所应发挥的本性。

然而，托尔斯泰又对战争产生了疑问，虽然在西伯史特波里他曾勇敢地舍命奋战，但此时他却日渐地对战争产生了强烈的反感和疑问。

战争史违反人类本性的行为，为了要去实行这种违反人类本性的事，结果除了让不计其数的人员伤亡外，还造成后遗症，使数以百万的人不断地、不知廉耻地去做坏事，如欺诈、叛逆、偷窃、伪善、造伪钞、放火和残杀等等。若是要调查收集这些做坏事者的罪证，即使集合世界上所有的法院、警察人员，也可能要费上几世纪的时间才能办完事。可是却没有一个人认为造成这些做坏事的元凶有罪恶，这是多么可怕的事啊！

对于托尔斯泰我最看重的是他的思想，其在大学时代就种下了卢梭精神种子，不知不觉地已渐渐在托尔斯泰心中萌芽、茁壮，直到他五十岁时，已经长成一棵大树，称之为“托尔斯泰之树”。

卢梭讲“生活与思想合一”，是一种充实而毫无虚伪的生活；相同的，托尔斯泰也提倡“思想与行为合一”的生活。但是，这种生活看起来好像很容易做到，实际却很受阻。

让我记忆深刻的是托尔斯泰的办学史，曾4次为农民创办学校，一心想干一番教育事业的他，以充分发挥他的理想，然而竟遭到政府的反对与阻扰，农民的嘲讽和不理解，甚至妻子也反对他，但是托尔斯泰内心却在呐喊：“我不能因此而退缩！”因为如果一退缩，他的思想与行为就不一致了。

托尔斯泰对神的信奉，宗教生活也是如此的不尽人意。托尔斯泰探求基督之路，认为对的就要光明正大地说出来，俄国正教宗教会却横加干涉，开除了他的教籍，还威胁他死后不为他作祝福祷告。但是托尔斯泰认为自己是正确的，他们的顽固才是真正的错误，所以，托尔斯泰也绝对不能退缩。

在生活中，托尔斯泰却产生了一些矛盾的现在。贵族出身，拥有七百位佃农，他可以过着足以炫耀财富的奢侈舒服生活，但是他内心却又为佃农们叫屈，因为他们遭受到不平等的待遇，也就是违背神的意旨的待遇。可是要与佃农处于平等地位，该如何着手。他很感困惑，且到处碰壁。

不过话又说回来，思想是思想，生活是生活，能把思想和生活有技巧的分开的人很多，可是托尔斯泰仍认为思想和生活必须一致。只要是他认为对的事，不管别人说什么，别人如何的反对，他都不惧怕，一定坚持到底。这也就说，他要走自己该走的路。

此时，我认识到了思想的神奇力量。我们的思想价值体系大都是受儒家思想的熏陶，而我们的思想却比我们的行为更有意义。思想指导行为，如果能有正确的思想，那我们也做出正确的行为。在没有把这些思想付诸于行动的情况下，没有人会对世人产生爱的想法，或是在精神，心理和身体上给予他们帮助。如果我们培养出具有指导意义的正确思想，我们会很快发现身边到处充满着阳光，我们所遇到的人也会和我们散发出一样的思想。如果你的思想都是正面的，那么你周围的气场就是正面的。

第三篇：托尔斯泰读后感

读《托尔斯泰传》有感

怀着崇敬的心情，我读完了《托尔斯泰传》，感悟颇深。俄罗斯艺术奇葩列夫.托尔斯泰用自己传奇与矛盾的一生，向我们展示着他苦心孤诣创立的“爱”的宗教，评判事物的唯一标准“道德”，即爱心、善良和真诚。他对美好的憧憬，他用近乎完美的现实主义来观察他所看到的人，用他的大爱之心去探索和思考人生。跟随着他一生的跌宕起伏，感动我的不仅仅是他高尚的灵魂，对自己一生所追求境界的执着是却是我自愧不如的。

从《童年时代》、《少年时代》到《战争与和平》、《安娜.卡列尼娜》等作品，托尔斯泰将自已的一生融入到这些故事中。书中人物的不同命运与思想的转折，无一不折射出他的身影。童年时期，他拥有纯洁和仁慈的心灵，永远能从别人身上发现优秀之处，这是一种多么温柔的情怀！青年时间，如同大多数人一样，思想有些混乱，他长相丑陋，爱形而上学的谈话，甚至堕落到去赌博、欠债，沉醉在“体面人”的生活之中。然而，他心中根深蒂固的真诚拯救了自己，作品中“涅赫留多夫”成为了他的化身，不同的命运，不同的结局，从关于青春、关于高加索的颂歌《歌萨克》中，我们看到了他心灵的平静。在战争中，他通过自己的真切体验，赞美和剖析所有奋斗的勇士，牺牲的烈士；他在圣彼得堡文人圈子中格格不入，他用自己的道德标准审视着这个文学团体，他甚至对屠格涅夫也怀着一种憎恶和轻蔑……之后，在自己思想的不断净化和成熟过程中，不管现实和心中的真理多么背道而驰，他依然怀着这颗坚定的心，勇于将自己的丑陋展现给

大家，自我忏悔，自我批评；在婚姻的庇护下，他获得了暂时的和平和宁静，他开始深入生活，关注现实，走进民众，创作出了巅峰之作。莫斯科惨状对他的触动颇深，没有一个人是完美的，他也会犯错，他根本不理解文艺复兴运动对人类社会的发展多么重要，体会不到人类为了生存、发展，需要以怎样的毅力去奋斗、去拼搏，但是他依然心怀真诚善良，看待这个世界；晚年的他是悲惨的，被迫离家出走，最终得到永久的安息。

托尔斯泰的文学成就是无可争议的，他用自己坎坷和多难的一生书写着对真诚和善良的坚定信念，这种执着的精神和这颗爱心是值的我们每一个人学习和发扬的。“它仍是一颗抚慰人间的巨星，它的光亮仍足以吸引并抚慰我们青年的灵魂”，是的，这种精神将成为一颗启明星，照亮和引导我前进的道路。

第四篇：《托尔斯泰传》有感

《托尔斯泰传》有感

托尔斯泰自从站在世界文坛之上，就被人们一直关注着，其中比较有名的是罗曼罗兰所写的《托尔斯泰传》，这部作品对研究托尔斯泰具有很大的作用。因为毕业论文的关系，一直在看这方面的书。希望对自己的论文有一定的帮助。

这部作品是以传记的形式来写的，大多是一些评论性的语言，缺乏叙事性，比较枯燥。但是作家以自己的方式来构思作品，使作品看起来不会很乱，而是比较有条理性，结构相对紧凑。作家以一定的顺序展开叙述：首先介绍托尔斯泰在文学史上的地位，堪称可与莎士比亚媲美；然后介绍托尔斯泰的生活及家庭状况，出生于贵族家庭，身边有许多事情都被当做写作的素材；再次介绍作家的宗教信仰，他的一生一直处在怀疑、放弃、坚守信仰当中，当他出现对宗教的怀疑，他的情绪变得很糟糕，对许多事情都处于怀疑激愤的状态，不知道自己为什么会这样做，当他不再相信宗教，生活就没有了支柱，投身于学校建设，却没有成功，就越加的不如意，当他再次坚守时，就会重新找到方向，继续前进；进而介绍了关于托尔斯泰的三部著名的作品《战争与和平》《安娜卡列尼娜》《复活》，对这三部作品进行了思路梳理，同时在作家的生活中找到原型，其中的一些人物就是托尔斯泰家族中的人，《安娜卡列尼娜》中的列文就是托尔斯泰本身的塑造，他像列文那样经历了哥哥的死亡，以及出现的种种抑郁烦躁的心情，他没有像列文那样得到最终的解脱，而是一直处于烦躁之中；最后介

绍了托尔斯泰在生命的最后十几年沉醉于对艺术的研究。

作品中让我感到新奇的是托尔斯泰伯爵夫人在托尔斯泰的文学创作中占有重要地位。她为托尔斯泰营造了一个安静和谐的创作环境，一直支持着托尔斯泰的进行文学创作。正是由于在这样的家庭环境中，托尔斯泰才坚持着创作。但是在完成《安娜卡列尼娜》之后，托尔斯泰便投身于艺术评价，无论伯爵夫人怎样劝说也无法把他拉回来。托尔斯泰之后的作品很难收到大家的一直好评，《复活》可以说是托尔斯泰创作的最后一个高峰。

罗曼罗兰的这部作品，让我又进一步认识了托尔斯泰。再伟大的人物，也有其不足之处。作家没有因为对托尔斯泰的喜爱，而没有看到他的不足之处，而是对自己喜欢的地方作出正确的评价，并结合当时大家们对他的评价作出正常的评说。对于作家最后几年的作品也给出了客观的评价，指出其不足之处。整部传记结构严谨，有理有据，对于托尔斯泰作品的分析非常客观到位，没有说人云亦云，整部作品都是对托尔斯泰的一生作品的概述，讲述有详有略，观点明确可以看出作家对托尔斯泰的喜恶。

作品的最后增加了一些附录，简单介绍了托尔斯泰的遗作，同时也留有遗憾，其中的一些作品中叙事紧凑和清新可与《复活》中那些最优秀的章节相媲美。托尔斯泰与亚洲的许多国家都有书信来往，其中他最为欣赏的是中国的老子，无为而治。托尔斯泰提倡无为，不反抗，沉默地对待侵略。最后还有一封关于托尔斯泰死前两个月给甘地的信，信中提及了对与信仰的看法，提出基督教中的博爱，不反抗主

义，都是他极为欣赏的。

这部作品虽然不到二百页，但它表现出作家的真实想法，清晰明确的展现出来。

第五篇：托尔斯泰的《复活》读后感

托尔斯泰是人类文化史上灿烂的巨星。他的三部长篇小说《战争与和平》、《安娜?卡列尼娜》和《复活》是他的代表作，世界文学宝库中永不磨灭的珍品。而复活是他世界观发生剧变后，呕心沥血写出的最后一部长篇巨著，公认为是托尔斯泰创作的顶峰，是他一生思想和艺术的总结。《复活》写的是男主人公聂赫留朵夫和女主人公玛丝洛娃精神的复活，主要是聂赫

留朵夫精神的复活。小说中多次写到，在聂赫留朵夫身上，精神的人与兽性的人经常在较量。聂赫留朵夫大学时期是一个纯洁、热诚、朝气勃勃，有着美好追求的青年，进入军队和上流社会后，过起花天酒地、醉生梦死的生活。兽性的人统治了他，精神的人被压制了，沉睡了。他第二次见到玛丝洛娃，以及后来的七八年，便是兽性的人统治着他的时期。正是这一时期他诱奸了玛丝洛娃，并将她抛弃，可怜的玛丝洛娃被主人赶出门来，在走投无路的境况下沦为妓女。浑诨噩噩，过起醉生梦死的生活。因为往事是如此令她痛苦与厌恶，她尽量不去回忆，将那些伤心的过去抛之脑后。就这样一个原本纯洁美丽善良的少女成了一个对世事心灰意冷、失望透顶、几乎麻木的人。

作者以聂赫留朵夫与玛丝洛娃的故事为全书之纽带，而将大量笔墨用于描写聂赫留朵夫对社会、人生的观察和见解之中。于是，我们一次次读到聂赫留朵夫在精神之人与兽性之人之间如何艰难抉择的片段。

与玛丝洛娃的巧遇，可谓是一股神奇的力量，再次打开了聂赫留朵夫心中的阀门，封沉其中的善良，羞耻心，此文来源于好范文网心，同情心…一并涌出，汇聚成了精神的人，与那个兽性的人进行对抗。于是，眼前那层灰暗老化的角膜脱落了，使他对社会与生活的问题有了新的认识：对整个贵族阶级、对待封建官僚制度、对待宗教、对待法律和监狱以及对待革命者。在他心中，革命者是极好的人，精神道德面貌高于一般水平。他对于他们充满了敬意，对于劳动人民充满同情和此文来源于好范文网护之心，而对于贪官污吏深恶痛绝，对于贵族充满厌恶。在《复活》第二部中写到：他“看着这些人那干瘦而强壮的四肢，那粗糙的土布衣服，那黑黑的、亲切的、风尘仆仆的脸，感到自己置身于这些全新的人以及他们那种真正的人类劳动生活的正当情趣和苦中作乐”，感到自己进入了一个美好的新世界，认为“这才是真正的上等社会。”而“想起了柯察金之流那个游手好闲、穷奢极侈的世界以及他们那种低下卑微的生活情趣”，就感到厌恶。

《复活》一书如实地描绘了人民的悲惨境况；描绘了形形色色官僚的丑恶嘴脸，揭示了官僚制度的腐朽和教会欺骗的实质。表现出深厚的人性，宣扬了人性。

弘扬人性，歌颂人性，不管是过去的人，还是现在的人都需要人性的关怀。在当今社会，人们物质生活日益丰富，精神却徘徊不定。因此可贵的人性，更为我们所重视关注。书中“聂”一次又一次战胜人性的弱点，唤醒起精神的人，就是在让人性复活。而所谓精神之人就是有良知、有此文来源于好范文网、有正义感的有人性的人。

我认为拥有人性是作为一个人最基本的原则。要让精神的自我永存，就要“行得正，坐得直”，有自己的主见与谦虚的心和勇于自我审视、检讨的勇气。如果我们每个人在行事之前都扪心自问自己的良心，那世上许多错误和不幸都不会发生了。

善与恶往往只在人的一念之间。此书给了我强烈的震撼，它让我感受到了失去本性的可怕与人性的光辉、美好。希望更多人能找回自己的本性，发扬自己的善心，多做善事，使自己变得更加人性化，让整个世界充满此文来源于好范文网！