教师读荷马史诗有感

【概述】

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【正文】

作者：磐安县实验初级中学傅健辉

荷马为后人留下了两部不朽的英雄史诗：一部是《伊利亚特》，一部是《奥德赛》。《伊利亚特》以特洛伊战争为背景，叙写了最后一年中51天内发生的故事，而从一开始就点出“阿基琉斯的愤怒是我的主题”，以此为主线，贯穿全文。那是一个人神交混的世界，史诗中也表现出强烈的神意论色彩，但是人并不是神的奴隶。在古希腊的政治、经济、文化的背景中孕育出的各种英雄形象，至今仍为人们津津乐道。

三千年来，爱琴海的涛声诉说着木马屠城的悲壮故事。

故事缘起一只金苹果和它带来的选美争端，也由一位绝世红颜招来灾祸。争吵女神厄里斯的“不和的金苹果”使赫拉、雅典娜、阿弗洛狄忒三位女神争夺“最美的女神”的称号。为了得到金苹果，阿弗洛狄忒把“希腊第一美女”海伦送给特洛伊王子帕里斯。贵为斯巴达王后的海伦在被劫持后，国王墨涅拉俄斯怒不可遏，求助自己的哥哥——迈锡尼王阿伽门农。阿伽门农联合各邦曾经追求海伦的求婚者，同时也鼓动了皮提亚国王珀琉斯和海女神忒提斯的儿子阿基琉斯参战。从此，长达十年的特洛伊战争便由此开始。

战争进行九年后，希腊军队还未能攻下特洛伊城。因久离故乡，衣食所需无法解决，希腊军队便留下部分人继续攻城，另一部分则到特洛伊区域的别的城市大肆掠夺。他们攻下克鲁塞城，分配了掠得的妇女和财物，阿伽门农王分得了一位名叫克鲁塞伊丝的姑娘。但是这位姑娘是全城崇拜的阿波罗神庙的祭司克鲁塞斯的女儿。祭祀想要赎回他的女儿，却遭到阿伽门农无礼的对待，不肯归还克鲁塞伊丝，引起了阿波罗的愤怒，使得灾祸降临希腊军队。而阿基琉斯受到天后赫拉的神意后，站出来与阿伽门农辩论，但因此受辱，而女神雅典娜却不允许他杀了阿伽门农，愤怒之下的阿基琉斯毅然退出战场。

也正是阿基琉斯的雷霆之怒，断送了双方不计其数的将士的生命，让数以万计伟大英雄的灵魂奔赴哈德斯的冥府。而好不容易出现的帕里斯与墨涅拉俄斯靠单独决斗来决定海伦的归属，为这十年之久的战争赢得了一次难得的和平契机的时候，不满于和平的诸神重新挑起战争。此时的战争已经不仅仅是凡人间的厮杀，还上演了一场神人之战。

战争进入白热化阶段，伤亡之惨烈、厮杀之血腥，让人不忍卒读。然而特洛伊统帅赫克尔托与妻儿城门话别的一幕，为史诗加入了一段铁血柔情的插曲，上演了一场千古传颂、感人肺腑、充满人性光辉的爱情故事。与战争中惊心动魄的惨烈场景形成鲜明的对比。

然而希腊军方面连连失利，阿基琉斯的亲密战友帕特洛克罗斯借走他的盔甲，杀上战场，挡住了特洛伊军队的进攻，但帕特罗克斯却在战场上被赫克托耳所杀。阿基琉斯悲痛欲绝，悔恨不已，也正因如此，阿基琉斯与阿伽门农讲和，重返战场。交战双方的两位英雄，一个为复仇而战、为情而战，一个为国家而战、为尊严而战。最终赫克托耳败阵。而阿基琉斯难掩心中的仇恨，百般凌辱赫克托耳的尸体。但是阿基琉斯也死在了赫克托耳将死于神明的复仇之箭的可怕诅咒中。

虽然《伊利亚特》的最后是在为普里阿摩斯赎回儿子赫克托耳的尸体，并为其举行盛大、隆重的葬礼中结束，但是特洛伊之战还并未结束，特洛伊城依旧固若金汤、岿然不动。奥德修斯想出奇计“木马计”，一举攻破特洛伊城。十年坚城，一朝沦陷，仇恨与掠夺的冲动瞬间爆发，人类恶的本性得到充分暴露：男人们惨遭屠戮，妇女和儿童沦为奴隶，曾经繁荣富足的城市陷入了万劫不复的悲惨境地。木马故事在罗马诗人维吉尔的史诗《埃涅阿斯记》的第二章中保留得最完整。

史诗中的英雄很多，也因此充满了强烈的英雄主义色彩，阿基琉斯是其中最鲜明的一位。他是勇冠全军的英雄，刚勇、极富贵族的血性和气概在特洛伊战场上无人可及。在史诗英雄中，刚勇或强劲的战力是第一美德。

然而阿基琉斯又是一个缺点多多的人：他生性好斗，与敌人拼搏，也与自己人争吵。在他被激怒后对阿伽门农的破口大骂中可以看出，他并不在意得罪这位联军的统帅，并不在意与他反目成仇。在那个氏族制度已趋瓦解、向奴隶社会过渡的时期，个人意识在氏族英雄甚至普通平民中得到萌发，但是像阿基琉斯那样自控力低下但又拥有着一身武功和无敌的力量的人，一旦淡薄了大局意识，就会对氏族利益产生巨大的危害。相比之下赫克托耳更富集体主义精神：明知如果死去，娇妻弱子都将沦为奴隶，仍英勇奋战、保家卫国、视死如归。

但是阿基琉斯并不是我们想像的那样满身缺点，相反，他的身上有许多容易被人忽略的优点——身强体壮、骁勇善战是首要品质，他的长相也是战斗在特洛伊城下的将士中最俊美的英雄。他受过长时期良好的教育，他的口才并不比奥德修斯等人太逊色多少，而面对埃阿斯的严厉指责，他的回答不愠不火、层次分明，一定程度上还显示了一位大将的风度。在《伊利亚特》第九卷里，阿基琉斯以弹琴唱诗的方式愉悦自己的灵魂，可见他的唱诗才华与对历史的熟悉度并不亚于职业诗人。这位拥有诗才的征战英雄也是荷马史诗里使用明喻次数最多的人物，在史诗人物中堪称少见……

在荷马史诗中，阿基琉斯私心重，脾气坏，却并不愚笨，相反，他有头脑，会思考。他是“复合”或“多元”的，却也是“单一”的。作为单一的复合体，他和其他许多单一的复合体一样，承担着构建史诗故事的重任，又在其他复合体的映衬下展现着独属于自己的个性与风采。每一个单一的复合体又相互交织，在诗人的引导下形成一个光芒璀璨的群体。他的光芒是其中最亮的，但是却没有独领风骚——阿基琉斯、阿伽门农、奈斯托尔、奥德修斯、埃阿斯、墨奈劳斯、伊多墨纽斯、帕特洛克罗斯、狄俄墨德斯、赫克托耳、萨尔裴冬、普里阿摩斯、帕里斯、格劳克斯……所有的他们都是栩栩如生的，既有鲜活的个性，又有受制于时代和文学的共性。“英雄们在悲苦中寻求潇洒，在生与死的极点上尝试超越，共同勾勒出一幅气势恢宏、色彩斑斓的人文图景。”

古希腊人天生爱诗，诗的情怀澎湃在他们的血液中。荷马以诗的形式，叙述了那长达十年之久的特洛伊战争，成就了《伊利亚特》和《奥德赛》这两部史诗。诗歌，这种与人类真实情感联系紧密的艺术形式，是人们希望放纵自己的原始本能，满足自己的欲望。在艺术活动中不断得到美化。荷马史诗与千年前中国的诗经、楚辞遥相呼应，成为世界上的不可磨灭的成就。荷马史诗中“荷马式的比喻”增强叙事的感染力，改善并文学化史诗中的故事，大量、长短兼备的明喻，以及用得很好的隐喻，，不仅能够扩篇、影响作品的布局，同时也让人感到语言的精妙和感官上的享受。当然，还有很多不同的艺术成就了这两部伟大的史诗，是欧洲文学的伟大成就，也是人类的艺术瑰宝。